Linguosemiotic peculiarities of the text in TikTok: “the word of others” in the new multimedia reality

Gotovtseva Anastasiya Gennad'evna Doctor of Philology Professor, the department of Journalism and Broadcast Technologies, Russian State University named after A. N. Kosygin; Leading Scientific Associate, Institute of Scientific Information on Social Sciences of the Russian Academy of Sciences 125993, Russia, g. Moscow, ul. Sadovnicheskaya, 33, str. 1 brunhilda@yandex.ru Other publications by this author

Karpov Ernest Sergeevich PhD in Philology Docent, the department of Journalism and TV Technologies, Russian State University named after A. N. Kosygin 117997, Russia, g. Moscow, ul. Sadovnicheskaya, 33, str. 1 pedagogikanet@yandex.ru

Социальная сеть Tiktok, все чаще анализируемая в трудах современных ученых ^{[1, 4-6]} и позиционирующаяся в том числе как феномен онлайн-журналистики, порождает новые жанры: так, стремительно развивается жанр “challenge” ^{[11, 13]}, формат 15-секундных видео охватывает широчайшую палитру жанров традиционной журналистики – от репортажа до очерка ^{[9, 14, 15]}.

Технические возможности платформы при этом породили и распространили новую семиотическую практику, которая, как нам представляется, не только носит рекреативный характер, но и позволяет провести глубокие исторические параллели со способами освоения нового типа генерации контента. На сегодняшний день TikTok – одна из наиболее новых социальных сетей, и ее особенностью следует считать превалирование видеоконтента.

Речь идет о следующем способе генерации контента: автор видео берет какой-либо фрагмент стендап-шоу известного комика, как правило, из телевизионной программы, и озвучивает его, артикулируя «под фонограмму» - технические возможности Tiktok позволяют визуально подстроить артикуляцию под звук и создать ощущение, что человек действительно произносит звучащий текст. Одни и те же фрагменты текста могут быть многократно переозвучены разными людьми, каждый из которых при этом использует какие-либо свои узнаваемые особенностит. Так, например, существует целый ряд аккаунтов, на которых женщины переозвучивают шутки стендаперов, параллельно занимаясь приготовлением пищи или другими домашними делами (такие видео легко найти по хештэгу #стендапнакухне, #матьгода – например, пользователи @pacific_frog, @fainapani и др.).

Выделяются видео, в которых девушки и женщины артикулируют текст, за кадром зачитываемый мужским голосом – например, @20manernaya, @bekishevamadina, @valya_smol и другие. Обилие таких видео, большое количество просмотров, лайков и репостов позволяют говорить о формировании своеобразного поликодового текста, сопровождаемого видеофрагментом, носящего рекреативную функцию, но в то же время являющегося оригинальным способом обозначения и обсуждения социальных проблем. Как правило, монологи стендап-комиков посвящены каким-то актуальным проблемам, которые находят отклик у аудитории: многие рассказывают забавные случаи из своей жизни, сопровождая их комментариями, задача которых – сформировать позитивный отклик от аудитории.

В основе популярности переозвученного текста, причем зачастую с намеренным несовпадением фона и действий персонажа с оригинальным видео, по нашей гипотезе, - открытая текстовая традиция, переосмысленная в наши дни. Первоначальный вариант открытой текстовой традиции, действовавшей в условиях распространения рукописных книг, предполагал толерантное отношение к заимствованию текстов, точнее, полное отсутствие понятия заимствования как такового: информация, доступная немногим, считалась «ничьей». Распространенная практика переписывания книг от руки способствовала этой традиции: каждый переписчик, работая с книгой, как бы присваивал ее себе, и воспринимал себя не только как физического копировальщика информации, но как полноправного ее хозяина. Это доказывается, например, сопоставлением так называемой первой русской риторики – риторики Макария, представляющей собой полный перевод риторики Меланхтона (см. ^[3]). Автор полностью скопировал чужой текст, нимало не сомневаясь в том, что делает благое дело. Сходным образом поступали и переписчики других книг: доступность информации узкому кругу лиц (небольшой прослойке населения, умеющей читать и писать и имеющей доступ к библиотекам, сформированным, как правило, на базе монастырей) автоматически уничтожало ее ценность как авторского контента внутри этого круга: те, кто обращался к данной информации, знали, кому именно принадлежит та или иная мысль и не собирались ее постоянно авторизовать.

Возникновение новых способов бытования текста модернизировало авторизацию текста с помощью ссылок на имя автора, источник, в котором данная мысль высказана, и вынудило обращаться к ней значительно чаще: появление технологии книгопечатания многократно приумножило как количество воспроизводимых текстов, так и количество пишущих и читающих. Текст стал технически более просто воспроизводиться, со временем он стал доступен широкой аудитории, и возникла необходимость в верификации мысли и подтверждении ее аутентичности. Так, например, спор между Тургеневым и Гончаровым по вопросу плагиата в 1860 году ^[12], завершившийся товарищеским судом, был бы физически невозможен в период Средних веков: культура цитирования и авторизации источника была мало развита, тексты переписывались целиком и присваивались по факту своего существования.

Обновлением открытой текстовой традиции стали первые годы появления интернета как источника информации: первоначально доступ к контенту имели немногие, и была распространена практика полного копирования текста без указания источника. Так, обилие подобного плагиата в студенческой среде привело к появлению сайта «Антиплагиат» и его аналогов, цель которых – выявить некорректное цитирование в научной работе. На современном этапе культура цитирования в научной и публицистической литературе предполагает ссылку на источник, в науке – с указанием выходных данных. Не снабженная ссылкой информация по умолчанию считается авторской, и автор может быть осужден за копирование информации и присвоение ее себе.

Во всех случаях возникновения открытой текстовой традиции ее основой является некая элитарность и новизна: в период распространения рукописной литературы написанные книги были доступны далеко не всем, и человек, хотя бы имеющий о них представление, оценивал себя как прогрессивно мыслящего и интересующегося новинками. То же касается и первых лет распространения интернета: в конце 1990-х – начале 2000-х, до того, как к интернету массово начали подключаться домашние компьютеры, в нарождающейся сети также действовала открытая текстовая традиция, в дальнейшем остановленная повсеместным распространением интернета и противодействием плагиату, как минимум в научной и студенческой среде.

На сегодняшний день социальная сеть Tiktok – одна из новых сетей, аккаунт в которой пока есть далеко не у всех активных пользователей других социальных сетей и интернета как такового. По данным исследования 2020 года ^[2], Tiktok стремительно распространяется, захватывая новых пользователей: его аудитория прирастает на несколько миллионов человек в месяц. Освоение его технических возможностей, в частности, относительно простая технология соединения видеоряда со звукорядом и автоматическая подстройка артикуляции нейросетью, породили описываемую в настоящей статье тенденцию. Авторы подобных видеороликов соединяют неоригинальный текст с оригинальным видеорядом, при этом используя свои узнаваемые приемы: например, снимают видео в одних и тех же интерьерах, либо иллюстрируют высказанное автором оригинала преувеличенной иллюстративной жестикуляцией и пр.

Следует также предположить, что переозвучивание именно фрагментов стендап-шоу имеет под собой и другую культурную основу: отрывок воспринимается как анекдот, забавная история, как бы не имеющая автора. Удачные шутки и рассказы о случаях из жизни превращаются в новый фольклор: их может рассказать любой человек. Дополнительный комизм вносится несоответствием: звучит мужской голос, а на экране синхронно артикулирует девушка, которой физически этот голос не может принадлежать. Любопытно, что обратные переозвучивания встречаются сравнительно редко: мужчины не артикулируют под «фонограмму» женского видео. На наш взгляд, это связано не только со стереотипным негативным отношением к женоподобному мужчине, но и с физическими возможностями изменения голоса: сделать свой естественный голос выше возможно, а вот ниже – затруднительно. Именно поэтому мужчина, говорящий женским голосом, может артикулировать сам, а не создавать видимость артикуляции с помощью пантомимы. Женщина, если она не развивала в себе таланты пародирования, зачастую физически не может говорить грубым мужским голосом. Это доказывает некое упрочение тенденции: пользователь понимает, что имеет дело именно с переозвученным видео, и в таком качестве данный контент вызывает у него интерес. Пародии женщин на мужчин сродни античному театру или театру Кабуки, в котором роль женщин исполняли мужчины, и это не воспринималось как нечто неестественное.

Краткий анализ тенденции «стендапа под фонограмму», ставшего популярным в российском сегменте Tiktok, позволил показать, что данная тенденция имеет ряд предшественников и источников в мировой и отечественной культуре. В первую очередь, новизна и относительно малая распространенность социальной сети Tiktok на март 2021 года создает своеобразную элитарность, касающуюся в том числе отбора и восприятия контента. Пользователи Tiktok формируют сообщество, в рамках которого они практикуют и поощряют оригинальные варианты создания и развития развлекательного контента. В телевизионной журналистике и на видеохостинге Youtube такое уже невозможно ^{[8, c. 56-59; 10]}.

По нашим наблюдениям, переозвученные фрагменты выступлений стендап-комиков воспринимаются как анекдоты, в которых ценится не только контент, но и невербальная составляющая. Человек, артикулирующий синхронно с записью чужого голоса, пересказывает понравившуюся ему историю или наблюдение, при этом сопровождая ее своим визуальным оформлением. У исследуемой тенденции, таким образом, следует выделить три культурных источника: во-первых, открытая текстовая традиция в освоении нового типа бытования информации; во-вторых – популярность травестии в кино и театре, в-третьих – жанры анекдота, городского фольклора, многократно воспроизводимой истории, которая в силу технических возможностей TikTok, воспроизводится целиком, без потерь, неизбежных при обычном устном пересказе.