The Images of the 'New Person' in Anton Chekhov's Plays 'Three Sisters' and 'The Cherry Orchard'

Shi Shanshan post-graduate student of the Department of the Russian Literature, Philological Faculty at Perm State National Research University 614990, Russia, Permskii krai, g. Perm', ul. Bukireva, 15, korpus 5, aud. 12 shishanshanchn@gmail.com

Искусство двадцатого столетия неотделимо от имени Антона Павловича Чехова, стремительно ворвавшегося в литературную жизнь и мгновенно ставшего объектом пристального внимания читателей и объектом изучения критики, неустанно следившей за становлением его таланта. И хотя практически каждое произведение автора вызывало бурную реакцию, на долю его пьес выпало особенно много споров. Пьесы Чехова получали неоднозначную оценку. Он всегда «обличали и отвергали мещанский идеал сытости» ^{[6, с.41]}. И сегодня интерес к драматургии великого писателя не ослабевает.

Антон Павлович Чехов является одним из самых известных драматургов мира, чьи произведения были переведены более чем на сотню языков. Для театра Чехов начал писать очень рано и в первых же своих произведениях проявил себя как экспериментатор в драматургии. Зрители не очень понимали пьесы Чехова, он казался им странным и непонятным автором, однако его это не останавливало.

Антон Павлович понимал, что прежняя драматургия изжила себя. К концу девятнадцатого века старая драма казалась зрителю слишком наигранной и неестественной. Поиск чего-то нового происходил и в европейской литературе тоже. В России же этот поиск проводил Чехов. Именно он заложил основы русской драмы, какой мы привыкли ее видеть. В драме нет главных или второстепенных, отрицательных или положительных героев, в ней отсутствуют яркие поступки, и нет необходимости в громогласных диалогах. В драме Чехова все случается благодаря «подводным течениям», благодаря двойному смыслу всех разговоров в пьесе. Это для многих было непривычным, но ведь и в реальной жизни не каждую минуту происходят какие-либо масштабные события, потрясающие жизнь обычных людей.

Автор решал задачу - приблизить драматургию к реальности. В обычной жизни характеры людей мельче, но сложнее, поэтому в реальности не бывает такого контрастного деления на злодеев и праведников. Благодаря этому в поведении и характере героя присутствует загадка. Герой проявляется не в поступках (они отсутствуют), его речь не индивидуализирована, действия как такового вообще нет, как нет и цели, к которой стремится герой. Именно это и привлекает.

В драме Чехова нет индивидуальностей, здесь, словно в реальности, всё сглажено, размыто. Автор говорил, что в жизни внешне всё гораздо проще, зато сложнее внутренне. В прозе так уже писал Лев Толстой. Чехов стремился, чтобы в драматургии было так же: отсутствуют даже признаки каких-либо тяжёлых душевных переживаний героев, с которыми внешне ничего не происходит, но в то же время рушатся их судьбы. Это трудно для сцены, и поэтому его произведения современникам казались не сценичными, безынтересными и скучными.

Перу Чехова-драматурга принадлежат такие прославленные пьесы, как «Иванов», «Чайка», «Дядя Ваня», «Три сестры», «Вишнёвый сад», написанные на рубеже веков. Знаменитые «Три сестры» и «Вишнёвый сад» - две из четырех главных пьес Чехова – принадлежат новой драматургии, о которой Леонид Андреев сказал совершенно точные слова: «Драма Чехова – это живопись на стекле, сквозь которую сквозят бесконечно далёкие перспективы» ^{[1, с. 389]}.

В центре многих произведений рубежа веков находится человек как личность, индивидуальность. Не стал исключением и Антон Павлович Чехов – автор, подаривший миру своих узнаваемых героев. Правда жизни в творчестве Чехова - сложная психологическая тема. Искусство драматурга состояло в том, чтобы «совершающуюся драму жизни» драматических персонажей показать через незначительные события повседневного быта ^{[7, с. 318 - 320]}. Чехов, выставляя на всеобщее обозрение всю сложность обычных жизненных явлений, всегда показывает абсурдность бытия, которую не могут победить его герои.

Творчество писателя формировалось в атмосфере внутреннего обновления и было связано с реалистическим направлением в отечественной литературе начала прошлого века. Писатель честно и прямо показывал насущные проблемы своего времени, затрагивая множество нравственно-этических и социальных вопросов, существовавших в русском обществе. В основе литературной характерологии реализма лежит социальный тип. После психологических открытий романтизма реализм подкреплен широким социальным и историческим анализом, идеологически мотивированным поведением героя. Поведение персонажа, как правило, определено обстоятельствами и средой.

Русская реалистическая литература обусловлена сложившимися типами литературных героев, имеющих общие характерологические признаки. Поведение героев проявляется в схожих обстоятельствах, а при раскрытии образа в тексте используются традиционные сюжетные коллизии и мотивы. Наиболее яркими являются «лишний человек», «маленький человек», «простой человек». В литературе ХIХ века появляется «новый человек». Так, Тургеневым были созданы собирательные типы новых людей, к которым относятся Рудин, Инсаров, Базаров. Это люди новой формации. Они отличаются от своего окружения.

Во времена Тургенева Россия испытывала потребность в изменениях во всех сферах жизни. Недаром Базаров просит представить ему «хоть одно постановление в современном нашем быту, в семейном или общественном, которое бы не вызывало полного и беспощадного отрицания». Они же отличаются сильной, целеустремленной и благородной натурой, они дерзки и смелы, умны и добры. Их работоспособность поражает. То есть они именно те люди, которые способны изменить историю и оставить в ней заметный след. С юных лет они отличались от сверстников, ведь и образование они получили исключительно собственными силами и воспитали себя тоже сами. Позже Россия дождется других героев, но именно персонажи Тургенева первыми показали, каким должен быть человек.

Н.Г. Чернышевский в своем произведении «Что делать?» дал развернутый образ нового человека. Уже в подзаголовке романа указывается: «Из рассказов о новых людях» ^{[8, с. 5]}. Моральные правила, представленные Чернышевским в образах новых людей, представляют нам совершенно новый нравственный тип личности, пришедший на смену феодальному типу. Новые люди Чернышевского – это герои, достигшие идеала. В своем романе Чернышевский рисует общество, каким оно могло бы стать, если бы новых людей вокруг было больше.

Чернышевский, постоянно подчеркивая типологию «новых людей», рассказывает сразу о нескольких. Это целая группа, которая отличается от всех остальных как в поведении, так и в образе мыслей. Кирсанов, Лопухов, Мерцалов, будучи яркими индивидуальностями, также имеют общие для группы черты — отвагу, умение взяться за дело, честность. «Новый человек» честен, благороден, способен и на самоотверженный труд, и на решительный поступок. Между собой у них хорошие человеческие отношения – это было странно и необычно для того времени. Для них и дружба, и любовь не пустой звук. Они способны думать о чувствах другого человека и стараться не сделать ему ничего плохого. Эти люди отличаются порядочностью. Среди них есть разночинцы.

Так, героем-разночинцем был образ студента медицинского факультета Лопухова, ставшего впоследствии врачом. Лопухов, будучи деятельным человеком, помог Вере уйти из-под родительской опеки, когда она была несчастна. Лопухов принимает деятельное участие в судьбе девушки, он поддерживает героиню в ее деятельности. Кстати, Вера Павловна тоже из разночинцев. Чернышевский, показывая героев-разночинцев в развитии, изображает молодую женщину, в которой постоянно происходит умственная и духовная работа.

«Новые люди» стремятся к достижению высших нравственных целей, продиктованных заботой о благе народа. «Новый человек» отличается гармоническим сочетанием интересов личности с общественными интересами. Для таких людей характерны устойчивые нравственные установки личности, навыки гражданского поведения, общественная деятельность. Природой дается человеку возможность быть добродетельным, но эта возможность, как считал Чернышевский, может быть реализована только в практической деятельности.

Но тем не менее «новые люди» не из породы руководителей, вождей. Все эти герои нуждаются в том, чтобы их вели по избранному пути, их все-таки должен возглавлять человек более масштабный. Зато они прекрасные исполнители.

Для писателя важно показать развитие «новых людей», чем они от общей массы отличают. О «новом человеке» - положительном герое времени - писали В.В. Блохина, К.В. Зенкова, А.В. Карякина, Л.М. Лотман, Т.П. Маевская и многие другие. Исследователи рассматривали «нового человека» в его развитии, отмечая типические черты и анализируя его мысли, поступки, мечты.

Так, о новом человеке пишет А.В. Карякина в своей статье: «Положительный герой передовой демократической литературы должен быть революционером, борцом за дело народа, способным ответить на вопрос «что делать?» в новых условиях общественной жизни» ^{[5, с. 181]}. Конечно, многие герои пьес А. П. Чехова далеки от этого определения, однако и среди них есть такие, кого с полным основанием можно отнести к «новым людям». Исследователь В.В. Блохина отмечала, что, создавая облик «нового человека», писатели часто прибегали к собственным представлениям о том, «каким должен быть революционер» с его правилами и убеждениями, делами и целями ^{[3, с. 28]}.

В 1901 году в Москве состоялась премьера пьесы «Три сестры», написанной А.П. Чеховым по просьбе руководителей МХТ. В пьесе отсутствовала фабула в привычном понимании этого слова ^{[2, с. 148 -149.]}. По сюжету мы видим несколько лет жизни сестер Прозоровых, которые живут надеждой вырваться в Москву из провинциального захолустья. Кроме сестер, Чехов показывает и других героев: сына генерала Прозорова, его жену, а также нескольких военных, среди которых особенно выделяются Тузенбах и Вершинин.

Три молодые женщины живут ожиданием перемен в своей жизни: они мечтают вырваться из того убогого окружения, в котором оказались. Им плохо в захолустном провинциальном городе, где постепенно угасают их таланты, где они не могут найти применения своим знаниям. И есть всего несколько человек, кто скрашивает их существование. К особенным для той среды молодым женщинам тянутся такие же мужчины. Это Тузенбах и Вершинин. Первый любит младшую сестру, а второй выбрал среднюю. Эти мужчины не похожи на остальное окружение сестер, где особое презрение вызывает Соленый. Это человек, у которого нет никаких жизненных целей. Он и своего соперника убивает как-то походя, только потому, что он когда-то сказал, что не потерпит никого рядом с Ириной. Соленый просто так убил очень достойного человека.

Пьеса Чехова «Три сестры», состоящая из нюансов, настолько тонко обрисовывает действующих лиц, что читатель вдруг осознает, что и Вершинин, и Тузенбах как раз и принадлежат к литературному типу - «новый человек». И Тузенбах, и Вершинин – люди достойные, простые в общении, воспитанные. Это люди, способные тонко чувствовать. Так, Тузенбах никогда не отвечает грубостью на нападки Соленого, старается оправдать его перед знакомыми. А Вершинин нежно любит своих дочек, старается, чтобы они не страдали от поступков своей матери.

Уже в первом действии барон Тузенбах говорит о предчувствии нового времени, которое неизбежно наступит. И это время будет требовать другого отношения к жизни и труду: «Пришло время, надвигается на всех нас громада, готовится здоровая, сильная буря, которая идет, уже близка и скоро сдует с нашего общества лень, равнодушие, предубеждение к труду, гнилую скуку. Я буду работать, а через какие-нибудь 25—30 лет работать будет уже каждый человек. Каждый! ^{[9, с. 123]}»

Поручик Тузенбах тоскует о труде, он с осуждением говорит о праздности. И даже себя прежнего он осуждает, так как понимает, что не имел никаких забот, жил в абсолютной лени, и даже сапоги с него стаскивал лакей. Барон, став более взрослым, теперь разделяет мнение Вершинина о новой грядущей жизни. А пока поручик считает, что надо готовить себя к ней. А для этого работать. И он готов к этой работе. Он не просто тоскует, тратя жизнь на пустые разговоры, а находит для себя возможность осуществить свои мечты и желания. Чтобы трудиться, он оставляет военную службу, намереваясь отправиться на кирпичный завод со своей женой. И не его вина, что этого не случилось.

Слова этого героя не расходятся с делом: он осознанно выбрал деятельный труд, и нему неважно, что придется попотеть. К осознанному труду он привлекает и девушку, которая тоже устала от бесполезного существования. И Ирина воспряла духом, когда жених предложил ей ехать с ним и тоже посвятить себя работе.

Тузенбах делает предложение Ирине, хотя девушка не любит его, а он знает это. Но это тоже было характерной чертой «нового человека». Так, и Лопухов – герой романа Н. Г. Чернышевского - женится на Вере Павловне, которая не испытывает любовных чувств к своему избраннику. Для этих людей достаточно понимать, что они могут принести счастье другому, изменить к лучшему жизнь какой-либо женщины, освобождая ее от родительского гнета. А, понимая это, они готовы приложить все силы, чтобы их спутнику жизни было хорошо.

Еще один «новый человек» - это подполковник Вершинин - батарейный командир в части, где служил генерал Прозоров. Александр Игнатьевич Вершинин часто говорит о будущем, наступление которого у него не вызывает никаких сомнений. Для этого будущего важно быть знающим и образованным человеком. Образование, трудолюбие – вот главное, по мнению Вершинина, что способно изменить жизнь к лучшему.

Именно Вершинин говорит о роли просвещения в жизни людей. Он не доволен своей настоящей жизнью, так как она бестолкова и бесполезна. Если бы можно было начать свою жизнь сначала, то Вершинин мог бы приносить много пользы. И он хотел бы этого. Для «новых людей» характерно было понятие «польза», которую необходимо приносить каждому из них. Для них труд составлял обязательное содержание подлинного человеческого существования. Причем трудовая деятельность была связана, кроме пользы, с наслаждением. Именно такими перед нами предстают и Тузенбах, и Вершинин.

Другие мужчины, знакомые с сестрами, не похожи на этих новых людей. Даже Андрей, брат сестер Прозоровых, который, казалось бы, подавал так много надежд, не смог приблизиться ни к Тузенбаху, ни к Вершинину. Андрей Сергеевич довольствуется жалкой должностью и даже уже не мечтает что-либо изменить в своей жизни. Он не сумел распорядиться своим потенциалом и вынужден прозябать рядом со своей женой, давно ставшей чужой для него женщиной.

Чехов традиционен в понимании человеческого счастья для своих героев, которые считают, что жизнь осмысленной и полной делают только любовь, труд на благо людей, польза для Отечества. Эти пьесы А. П. Чехова красноречиво говорят о неизбежности обновлений в стране. «Новые люди» воспринимают перемены как нечто светлое и радостное, что со временем для каждого человека станет счастливой жизнью, полной созидательного труда на пользу людям.

Такие герои, как Тузенбах и Вершинин, подталкивают зрителя и читателя к нравственному преображению. Они сами не могут никого повести за собой, но эти герои заставляют задуматься о том, что каждый сознательный и деятельный человек способен изменить к лучшему не только себя, но и других людей. Мы не знаем, что стало с тремя сестрами дальше. Чехов оставляет открытым конец своего произведения. Но несомненно одно: после знакомства с Вершининым и Тузенбахом героини пьесы получили толчок для своего обновления. Воспользуются ли они им – это уже другой вопрос. Но очевидно то, что они уже вряд ли останутся прежними. Так же, как не останется прежней еще одна героиня Чехова – Аня Раневская из последней пьесы писателя.

По мнению исследователя H.И. Пруцкова, « в произведениях о «новых людях» изображаются люди демократических убеждений, материалисты и просветители» ^{[6, с. 150]}. Именно такой персонаж есть в пьесе Чехова «Вишнёвый сад». «Вишнёвый сад» стал последней пьесой Чехова, завершённой на пороге первой русской революции: комедия была написана за год до смерти автора – в конце сентября 1903 г. Этот герой – студент Петр Сергеевич Трофимов.

Студенты всегда были авангардом российского общества. Это передовая молодежь, сильная, уверенная в своей правоте и в возможности преобразований. Это образованные люди, которые ежедневно еще и пополняли свои знания, соприкасаясь с новым в науке, философии, искусстве. Думающее, умное студенчество что-то решало, постоянно двигалось вперед, борясь с отживающим, устаревшим, что имело место в жизни людей. Студентами были и тургеневский нигилист Евгений Базаров, и «новые» люди: Лопухов, Кирсанов, Рахметов, изображенные Николаем Гавриловичем Чернышевским.

Но если они представляли революционно-демократическую молодежь середины девятнадцатого века, то Петя Трофимов — представитель студенчества начала XX века. Молодого человека в «поношенном мундире, в очках» ^{[10, с. 210]}, несколько раз отчисляли из университета. Чехов не пишет об этом прямо, но создается впечатление, что не за академическую задолженность пострадал «вечный студент» ^{[10, с. 222]}, как его называет Варя, а скорее за участие в какой-либо нелегальной деятельности. Чехов не показывает практически всю жизнь Пети, но и по тому, что написано, можно судить о взглядах, мыслях, деятельности Трофимова. Он стеснен в средствах, неухожен, но это мало волнует его. Очень быстро становится понятным, что Петя не занимается пустословием, он человек действия, который ратует за коренные преобразования. У него есть ясная цель: он знает, чем будет заниматься в своей жизни, что будет составлять ее интерес. И он готов ради этой цели забыть о себе.

«Должно быть, я буду вечным студентом» ^{[10, с. 211]}, — беспечно смеется Петя. А это значит только одно: будучи «новым человеком», он будет еще много учиться, его снова будут выгонять из университета, так как он не изменится и не будет менять своего отношения к общественным преобразованиям общества.

Петю мы видим как умного, понимающего, тонко чувствующего душу другого человека. Он многим окружающим дает меткие характеристики: и Лопахину, и Раневской, и другим. Стоит отметить, что к Пете хорошо относятся абсолютно все герои «Вишнёвого сада». Его любят все, кто знаком с ним: и Раневская, и Гаев, и Лопахин; к нему с симпатией относятся и незнакомые люди в поезде. Он по-человечески относится к другим людям, и это его умение ладить со всеми помогает Пете.

Когда-то Трофимов был учителем сына Любови Андреевны. Но случилось несчастье: мальчик утонул, и в Петиных услугах уже не нуждались. В этот же раз в имение Петя приезжает из-за Ани Раневской. Как деликатный человек, он поселился в бане, чтобы не стеснять хозяев. В этом имении он только из-за глубокой привязанности к девушке, потому что в противном случае он бы никогда не приехал к Любови Андреевне Раневской, ведь у него нет ничего общего с владельцами вишнёвого сада. Но ему все рады в доме Раневской.

Петя на безосновательные подозрения и беспокойство Вари утверждает, что он выше любви, и это тоже характерно для «новых людей». «Новый человек» в русской классике отказывается от любви во имя своих идей, ведь, став на путь борьбы, он отвергает личную жизнь, не считая возможным тратить на нее свои душевные и физические силы, считая нечестным счастливо жить в то время, когда слишком много в России страданий простых людей. Очень многие из «новых людей» отказывались от личного счастья, чтобы полностью отдавать себя общественной пользе. Кроме того, личное счастье способно сделать человека более уязвимым. Понятно, что «новые люди», будучи разумными эгоистами, выбирают такой путь, где нет места ничему личному.

Петя готов к труду. Он и Аню привлекает к своим взглядам и идеям. Для него тоже, как и для других «новых людей», важны польза и трудовая деятельность. Формирование личности Ани осуществляется под влиянием Пети Трофимова, который сумел ее убедить в преступности праздного и бесполезного существования. Петя приобщил ее к трудовой и общественно полезной жизни. «Необычайный, непрерывный труд» ^{[10, с. 228]} - вот главное в жизни. Кстати, Петя всегда говорит «мы», подразумевая, что он такой не один. За пределами сцены, видимо, имеются его соратники и единомышленники. Он верит в лучшее будущее для всех людей в России. Петя Трофимов – еще один «новый человек» в драматургии А.П. Чехова. Трофимов принадлежит к поколению «новых людей» - разночинцев-интеллигентов, понимающих сложность исторического момента. Такие, как Трофимов, двигали общественную жизнь России.

Петя уверен, что люди стремятся «к высшей правде», а он – во главе их. Возможно, Пете не суждено дойти до светлого будущего, но в таком случае он хотя бы дорогу другим укажет. Петя очень привлекает Лопахина, который, несмотря на деловую хватку, не имеет такой внутренней убежденности, как этот вечный студент, кажущийся недотепой и каким-то «облезлым барином» ^{[10, с.211]}. Сам Лопахин, несмотря на свою деятельность, не принадлежит к «новым людям». Ему слишком многого для этого не хватает, и он в чем-то даже завидует нищему студенту. По словам Бродской Г. Ю: «Лопахин гордился своей победой на торгах: «Чувство радости и купеческой гордости берут верх над хорошим чувством конфуза», и этот Лопахин начинал хвастаться, как деловой человек хвастает перед своим братом купцом или помещиком» ^{[4, с.111]}. Поэтому Лопахин всегда прислушивается к мнению Пети.

И Тузенбах, и Вершинин, и Петя Трофимов – все они верят в лучшее будущее своего государства. Они уверены, что через несколько десятилетий жизнь изменится: все станут трудиться, образование станет важной составляющей человеческой личности. Трофимов – вообще символизирует будущее в пьесе «Вишнёвый сад». И он не боится этого будущего, потому что новый человек и действует ради скорейшего наступления этого самого будущего. оптимистическая вера в "нового человека", его стремление к лучшему будущему.

«Новые люди» Чехова прошли путь от Вершинина, который много говорил о пользе образования, и Тузенбаха, который ничего не успел в своей жизни, до Пети Трофимова – героя-просветителя, сумевшего повести за собой Аню. Именно Петя ничего не боится, уверенно смотрит в будущее, готов взять ответственность за девушку. На фоне всеобщего уныния молодой человек не испытывает никаких сомнений и страхов. Благодаря ему и Аня уверенно чувствует себя. Только они покидают имение с оптимизмом и радостью, уверенные в своем будущем.

Писателю удалось через судьбы своих персонажей показать вечные темы нашей жизни. «Новые люди» в пьесах «Три сестры» и «Вишнёвый сад» говорят о переустройстве общества. Они по-другому смотрят на мир, отличаются в общении. Это обычные люди со своими особенностями, личными качествами. Конечно, они ничего не смогли сделать для переустройства мира, ведь Тузенбаха убил на дуэли Соленый, а Вершинин по долгу службы уходит со своим полком. А Трофимов пока еще должен продолжать свое образование. Но они были достойными людьми, способными думать не только о себя. В то время их было не так уж и много. Именно поэтому они - «новые люди».

Полнее всего образы «новых людей» в отечественной литературе представил Чернышевский. Его произведение «Что делать?» было создано на крутых поворотах истории и отвечало жизненным потребностям русского революционно-освободительного движения. У Чехова такой потребности не было, но он не мог быть в стороне от появления нового типа в литературе. Его «новые люди» не были главными героями пьес, но чтобы не нарушать правду жизни, Чехов создавал своих персонажей: Тузенбаха, Вершинина, Трофимова – в соответствии с веяниями времени. Эти образы добавляют пьесам Чехова дополнительные краски, подчеркивая непреходящий интерес к классике драматического искусства. И сколько бы лет ни прошло со дня премьеры, эти пьесы никогда не утратят своей актуальности во всем мире. В любом столетии зрителям будет важно узнать, что значит быть «новым человеком» своего времени.