The problem of establishment of All-Russian identity in multinational regions of North Caucasus

Atlaskirov Albert Ruslanovich ORCID: 0000-0002-4032-2106 PhD in Sociology Senior Scientific Associate, Kabardino-Balkarian Scientific Center of the Russian Academy of Sciences 360051, Russia, Republic of Kabardino-Balkarian Republic, Nalchik, Pushkin str., 18 atlaskirov.albert@yandex.ru Other publications by this author

После распада СССР, в зарождающемся гражданском обществе современной России, начали актуализироваться вопросы, связанные с поисками духовных ориентиров дальнейшего развития страны. Выделившаяся из вчерашних комсомольских работников «новая» элита государства видела себя частью богатого и прогрессивного Запада. Начался процесс активного перенимания западных ценностей, продвигавшихся в общественное сознание посредством голливудских фильмов, популярной музыки, образовательных программ и т.д. Однако ход истории показал, что российское общество не было готово к столь резким переменам. Создание единого с Европой социального, экономического и культурного сообщества не увенчалось успехом. В результате, в общественно-политическом пространстве страны с новой силой актуализировались процессы поиска духовных основ и формирования цельной, самобытной общероссийской идентичности.

Целью работы является исследование становления общероссийской идентичности в многонациональных регионах Северного Кавказа.

Концепт идентичности занимает одно из центральных мест в гуманитарных исследованиях не только российского, но и мирового научного сообщества. Первые исследования идентичности связывают с психологической наукой, однако после выхода во второй половине XX века работы Эрика Эриксона ^[12], исследования идентичности стали широко практиковаться в социологии, истории, политологии и других гуманитарных науках. Отметим, что идентичность многомерна. Выделяют различные срезы человеческой идентичности: профессиональную, этническую, гендерную и т.д. В рамках же представленной работы основное внимание будет уделено общероссийской и региональной идентичности населения регионов Северного Кавказа. Следует отметить, что для национальных республик Северного Кавказа региональная идентичность тесно связана с этнической идентичностью, в силу компактного проживания большинства коренных народов Северного Кавказа в пределах своих национальных республик.

Проблемам формирования гражданской идентичности россиян посвящены работы А.А. Левитской и Б.В. Аксюмова ^[6], Л.М. Дробижевой ^[3], Д.В. Монастырского ^[7], И.В. Кудряшовой ^[4] и т.д. Выделяются работы федерального и регионального уровней, посвященные исследованиям идентичности молодежи ^{[1, 8, 9, 10]}. Так, В.А. Тишков, Р.Э. Бараш, В.В. Степанов, изучая идентичность и жизненные стратегии студенчества в России, пришли к выводу, что «среди российского студенчества в целом невысока популярность этнической идентичности, как личного символа и фактора повседневной жизни. Особенно отличаются т.н. этнонигилизмом москвичи, четверть которых (24%) заявила, что о своей этнической принадлежности задумываются редко. Более других настаивает на первичной значимости своей этнической принадлежности молодежь Северного Кавказа – 55%» ^{[11, С. 83]}.

А.А. Левитская и Б.В. Аксюмов, рассуждая о проблемах общенациональной интеграции, отмечают, что наиболее действенным способом на этом пути является актуализация цивилизационного кода России. Они считают, что важнейшие составляющие российского культурного общецивилизационного кода лучше всего сохранились именно на Северном Кавказе. «Это такие социальные ценности, как семья, институт уважительного отношения к старшим и заботы о младших, «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам», приверженность представлениям о мужской чести и достоинстве, ценность воинской доблести и патриотического самопожертвования, почитание женщины-матери, институт «девственности», институт «добрососедства» и т. д.» ^{[6, С. 194]}. С.И. Аккиева и Е.А. Щербина в своей работе выделяют значительную роль общественных организаций Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии в сохранении и развитии этнической идентичности населения республик ^[2].

Проводимые исследования показывают, что представления о Родине в молодежной среде полиэтнических регионов России сводятся, в основном, к выбору между общероссийской идентичностью и региональным патриотизмом. Например, на Северном Кавказе в молодежной среде региональный патриотизм популярнее общероссийского, что отличает регион от других федеральных округов Российской Федерации (рис. 1) ^{[10, С. 85-86]}.

Рис. 1. С чем ассоциируется у Вас понятие Родина? (допускается несколько вариантов ответа)

Примечательным моментом является то, что уровень общероссийской и региональной идентичности на Северном Кавказе зависит от доли русского населения в регионах: чем выше доля русских, тем выше уровень общероссийской идентичности. Например, наиболее высокие уровни общероссийской идентичности отмечены в Ставропольском крае и Карачаево-Черкесской Республике (75% и 65%). Для молодежной среды Ингушетии характерна другая особенность. В республике достаточно высок уровень локальной (город, село, аул) самоидентификации – 21% (рис. 2) ^{[10, С. 85-86]}.

Рис. 2. С чем ассоциируется у Вас понятие Родина? (допускается несколько вариантов ответа)

Для проведения сравнительного анализа в сентябре 2019 года автором был проведен опрос в экспертном сообществе Кабардино-Балкарской Республики. Опрос проводился среди ученых, преподавателей высших учебных заведений и руководителей общественных организаций. Обозначенные категории населения являются частью региональной элиты и принимают непосредственное участие в формировании мировоззрения представителей своих этносов, что предопределяет необходимость учета их мнений. Исследование показало, что в экспертном сообществе, также как и в молодежной среде, высокое значение имеет региональная идентичность. Однако, в отличие от молодежи, у экспертов общероссийская идентичность имеет равноценное с региональной идентичностью значение (рис. 3).

Рис. 3. Что для Вас является Родиной? (допускается два варианта ответа)

Для некоторых регионов Северного Кавказа также характерно распространение идей консолидации вокруг этнической идентичности близкородственных народов, проживающих в различных регионах России и мира. В общественно-политической среде тюркоязычных народов (Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Дагестан, Татарстан и т.д.) распространено политическое и культурное течение пантюркизма, утверждающего необходимость консолидации близкородственных тюркских народов. В центральных и западных регионах Северного Кавказа (Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия) активно проявляют себя черкесские общественные движения. Черкесские активисты отмечают, «что этнос, имеющий единое самосознание и самоназвание, оказался в условиях этнической парциации, то есть искусственно разделенным на три народа, идентифицируемых в официальной литературе на русском языке «кабардинцами», «адыгейцами» и «черкесами» ^{[5, С. 112]}. Нельзя не отметить периодически появляющиеся в общественно-политическом пространстве регионов Северного Кавказа попытки консолидации на основе единой религиозной идентичности.

Итоги. Подводя итоги можно отметить, что в общественно-политическом пространстве современной России актуализировались процессы поиска духовных основ и формирования цельной, самобытной общероссийской идентичности. Проводимые на всероссийском и региональном уровне исследования выявляют наличие в общественном сознании различных оценок гражданами своей идентичности: общероссийской и региональной. Для большинства молодых жителей национальных республик Северного Кавказа приоритетным является их региональная идентичность. Уровень общероссийской и региональной идентичности на Северном Кавказе зависит от доли русского населения в регионах: чем выше доля русских, тем выше уровень общероссийской идентичности. Также для регионов Северного Кавказа характерно распространение идей консолидации вокруг этнической идентичности близкородственных народов, проживающих в различных регионах России и мира.