Problem of the meaning of life in Russian philosophy and its reflection in the worldview of modern student youth

Sytykh Ol'ga Leonidovna Doctor of Philosophy Professor, the department of Empirical Sociology and Conflict Resolution, Altai State University 656049, Russia, Altaiskii krai, g. Barnaul, ul. Lenina, 61 Sytykh@yandex.ru Other publications by this author

Sintsova Lyudmila Konstantinovna Doctor of Philosophy Professor, the department of Philosophy and Culturology, Altai State Pedagogical University 656031, Russia, Altaiskii krai, g. Barnaul, ul. Molodezhnaya, 55 Lud-Sintsova@yandex.ru

Введение

О смысле жизни задумывались люди различных сословий и во все времена. Для мыслителей от античности до современности это одна из важных проблем философии. В отдельные периоды истории, чаще всего во время серьёзных проблем в стране и в мире, вопрос о смысле жизни выдвигался для философов на первый план. Для России – это период конца XIX-начало XX века. В философских трудах Н. А. Бердяева, И. А. Ильина, В. В. Розанова, В. С. Соловьёва, Л. Н. Толстого, Е. Н. Трубецкого, С. Л. Франка и др. эта проблема была представлена как одна из главных проблем философии ^{[1, 3, 4, 5, 6,7,8, 9, 10, 11, 12]}.

В 1892 г. В. В. Розанов опубликовал статью «Цель человеческой жизни», которая положила начало широкому обсуждению проблемы смысла жизни в русской философии и стала заметным событием в русской культуре. Значительная часть публикаций на эту тему носила религиозно-философский характер. В первую очередь речь идёт о работах В. С. Соловьёва, Е. Н. Трубецкого, И. А. Ильина и др. В настоящее время Россия проходит очередной этап перемен, начало которых относится к 1990-м. гг., а продолжение можно наблюдать и сегодня.

В этом контексте и времени очередных перемен представляет интерес прочтение классиков русской философии по проблеме смысла жизни современной вузовской молодёжью. Именно она в ближайшие десятилетия будет составлять «интеллектуальный каркас» российского общества. На смену «дикому строительству капитализма» в нашей стране приходит эпоха цивилизованного постиндустриального развития. Происходящие в России в последнее десятилетие социально-экономические изменения и структурные перемены позволяют надеяться, что в ближайшем будущем эта вузовская молодёжь будет востребована как в бизнесе, так и в государственных корпорациях и в управленческих звеньях различного уровня. Как это «будущее и надежда России» осваивает великую интеллектуальную культуру своей страны, как она понимает одну из главных проблем русской и мировой философии? – всё это вопросы, на которые в данной статье авторы пытаются ответить, опираясь на проведённое исследование.

Методы исследования.

С целью изучения этих вопросов студентам было предложено написать сочинение на тему: «Русские философы о смысле жизни и моё понимание проблемы». Сочинение должно быть не более 5 страниц. Студент по своему желанию мог выбрать любого русского философа писавшего на эту тему (близкого ему по взглядам), прочитать его произведение и в своём сочинении отметить, что принимается им в позиции этого философа, что не принимается и как он сам решает для себя проблему смысла жизни. Задание давалось в рамках изучения курса философии, было одним из заданий, выполняемых в дистанционном формате, присылалось преподавателю «файлом». Содержание сочинения было доступно только преподавателю.

И эти сочинения студентов первого курса, в возрасте 17–18 лет стали предметом нашего анализа. Сопоставляя, с одной стороны, взгляды студентов, читавших произведения одного и того же философа и давших свои отзывы, с другой стороны, сравнивая анализируя понимание смысла жизни изученными (прочитанными) философами и студентами, обобщая, мы стремились выяснить – что является для современных студентов смыслом жизни.

Таким образом, решение поставленной проблемы ведётся в рамках диалогического метода с использованием целого ряда логических методов: анализа, синтеза, обобщения, экстраполяции и др.

Заметим здесь, что мы не ставим своей целью проанализировать – насколько правильно студенты понимают философские воззрения того или иного философа. Важнее для нас понять, каковы представления о смысле жизни самих студентов, которые они высказали после прочтения и интерпретации тех философских трудов, с которыми они познакомились.

Основные результаты исследования

С большим интересом студенты читали «Самопознание» Н. А. Бердяева. Из 50 человек 8 прочитали его работуи высказали своё отношение к его пониманию смысла жизни и, отталкиваясь от этого прочтения, обозначили своё отношение к этой проблеме.

Студентами было замечено, что Н. Бердяев утверждает, что

1. Смысл жизни в самом поиске смысла жизни. Искание смысла даёт смысл жизни.

2. Смысл жизни в творчестве, в создании чего-либо нового из небытия в бытие. Благодаря творчеству человеку удаётся побороть страхи повседневной жизни.

3. Человек должен иметь смысл жизни, чтобы быть благом и ценностью

4. Борьба со смертью во имя вечной жизни – основная задача человека.

При этом, пытаясь определить собственный смысл жизни, они порой не соглашались с Н. Бердяевым по некоторым пунктам. И по некоторым из них высказывали противоположные мнения. Так 2 человека из восьми, обратившихся к творчеству Н. Бердяева, отмечают что человек «не должен думать о том, как продлить жизнь», а он «должен заботиться, чтобы жизнь его была наполнена смыслом». Подобное же отрицание этого положения о борьбе со смертью – как одной из задач человеческой жизни, звучит и в следующем высказывании: «Если не будет смерти, то бесконечная жизнь теряет смысл. Смерть не конец, а новое начало». Другой студент считает, что творчество помогает человеку бороться со смертью. Продолжая мысль Н. Бердяева о важности творчества, студент определяет и своё видение проблемы: «Смысл жизни в создании чего-то нового, в жертвенной любви, в противостоянии человека смерти. Но главный смысл – оставить след на Земле, частичку себя, память – в научных и технических открытиях, в своих детях и внуках». Жизнь самоценна и продолжение человеческого рода – это её важный смысл.

Согласны они с Бердяевым в том, что средства не должны подменять цели (это об экономике, погоне за деньгами и материальными ценностями). Ещё одно высказывание студента на эту тему: «Я считаю, что смыслом жизни должно являться благо. Оно должно быть разное для всех, но одинаковое по отношению к каждому. Ведь глубоко внутри каждый здоровый духом человек ощущает, какой отзыв внутри него находит даже маленькое, но доброе дело. Так что… для каждого человека смысл жизни должен быть своим. Тем, что будет приносить счастье и благо, а не гонка за удовольствием, ведущая в никуда. Ведь только так, в старости мы сможем понять, что жизнь была прожита не зря».

Первое, что сближало их позиции, это утверждение, что каждый человек сам определяет смысл жизни.

Второе, обединяющее их положение, это то, что смысл они видят в сохранении мира для лучшей жизни, сохранении духовных ценностей, и в «принесении» в мир добра.

И, третье, что им близко, по духу у Н. Бердяева, это то, что «смысл жизни в самом поиске смысла жизни» и что смысл жизни в творчестве.

Наибольшее число студентов (10 человек) познакомилось с работой С. Л. Франка «Смысл жизни»

Читая С. Л. Франка, студенты отметили в его позиции несколько важных моментов:

1. Смысл жизни нельзя найти в готовом виде раз и навсегда данным, уже утверждённым в бытии.

2. С. Л. Франк считает, что для того, чтобы жизнь имела смысл, необходимы два условия: существование Бога и свободные участники и причастники божественной жизни, так, чтобы служа Ему, эту жизнь утверждали, обогащали и просветляли.

3. С. Л. Франк считал, что если у человека есть смысл жизни, он сможет совершить великий поступок, изменить мир в лучшую сторону, чтобы на Земле воцарилась гармония.

4. Предназначение человека на Земле он видел в том, что человек должен становиться лучше, делать для этого все возможное.

5. Совершенствовать себя, мир и других. Стремление к добру, а не к злу, к совершенству – вот что действительно важно. Чтобы улучшить мир, нужно начать с себя.

Хотя студенты, выбравшие в качестве анализа работы С. Л. Франка, отмечают ряд моментов, с которыми они согласны, есть и то, что вызвало у некоторых из них несогласие. Это выразилось в следующем высказывании одного из студентов: «У Семёна Людвиговича, как у многих представителей русской философии, можно увидеть опору на религию. Так необходимым условием обладания смыслом жизни является вера в бога. Однако, на мой взгляд, в наши дни религия теряет актуальность. Надо понимать, что человечество за всё своё существование верило самым разным богам, количество которых не поддаётся точному подсчёту. Я считаю, что человек создаёт бога вместе со всей религиозной атрибутикой. Поэтому в современном мире богу можно искать альтернативу, например, это может быть любовь, идея и т.д. И каждый человек может по-своему осмысливать свою жизнь, выбирая для себя в качестве ориентира что-то своё».

Соглашаясь с С. Л. Франком, студенты отмечают, что человек должен прожить жизнь счастливо и сделать как можно больше добра для окружающего мира, для природы и самое главное, для людей. «Я согласна с философом, – пишет одна из студенток, – и от себя хочу добавить, что в первую очередь не нужно миру вредить. Уже это большой шаг для нас».

Осмысливая суждения С. Л. Франка, студенты высказывают и мнение о том, что цель и смысл индивидуальной жизни каждой личности тесно связаны с социальными идеями и действиями, определяющими цель и смысл всей человеческой истории, общества, в котором человек живет и трудится. Этой ответственностью четко очерчиваются границы того, что могут и чего не могут ни при каких условиях делать на индивидуальном и социальном уровне человек и человечество. Отсюда определяются и средства, при помощи которых человек может добиваться цели. «Эти средства, – повторяют вслед за С. Л. Франком студенты, – не должны приносить вред обществу, даже ради великих идей и целей».

Отклик получила у студентов и философия В. С. Соловьёва, его работы: «Оправдание добра» и представленная в «Мире философии» под ред. П. С. Гуревича работа В. С. Соловьёва «Нравственный смысл жизни в его предварительном понятии». Чаще всего они цитируют слова философа о нравственном смысле жизни: «Нравственный смысл жизни первоначально и окончательно определяется самим добром, доступным нам внутренне через нашу совесть и разум, поскольку эти внутренние формы добра освобождены нравственным подвигом от рабства страстям и от ограниченности личного и коллективного себялюбия...". ^{[6, с.520]}.

Некоторые студенты дают пояснения. Выделим несколько моментов в понимании студентами позиции В. С. Соловьёва.

1. Нравственность у В. С. Соловьёва занимает высшее место в понимании смысла жизни. Нравственный аспект смысла жизни В. С. Соловьёв видит в добре, в служении добру, в практической борьбе со злом. Философ полагает, что без добра жизнь была бы бесплодна

2. Нравственный смысл, по мнению философа, носит самосовершенствование, начинающееся с чувства жалости, стыда и религиозного чувства. Добро человек должен совершать для собственного преображения.

3. Смысл жизни не должен человеку навязываться, приниматься от «авторитета», а «должен быть понят и усвоен самим человеком, его верою, разумом и опытом».

4. Нравственный смысл жизни определяется добром, которое внутренне присуще и доступно человеку через его совесть и разум, так как «эти внутренние формы добра освобождены нравственным подвигом от рабства страстям и от ограниченности личного и коллективного себялюбия»

5. Смысл человеческой жизни – соединение человека с Богом. Для этого и надо делать добро. Делая добро, человек изменяет мир в лучшую сторону. Совершенствуется один человек, значит, совершенствуется его семья, народ, нация.

6. В. С. Соловьёв считает, что для одних является добром, для других может быть злом.

Что думают студенты, обратившиеся к творчеству В. С. Соловьёва, о его представлениях по проблеме смысла жизни и каким является их собственное видение этой проблемы?

Близка студентам позиция В. С. Соловьева в том, что человек сам выбирает смысл жизни. «Мы сами кузнецы своего счастья или несчастья» пишут одни и «вторят» им другие: «Смысл человеческой жизни заключается в поиске этого самого смысла». И третьи уточняют, давая своё понимание и обоснование близкой ей позиции В. С. Соловьёва: «Смысл жизни, в первую очередь, заключается в самой жизни, в ее течении. Но опора на высшие ценности в жизни, первоосновой которых, в свою очередь, и является нравственность, человек может, – как отмечают студенты, – достичь в жизни больших высот (моральных или материальных). «Только человек со светлой душой, так скажем, может получить искреннее уважение, будет смотреть на вещи без корысти и легко и жизнь ему обязательно отплатит тем же. Таким образом, я считаю, что слова В. С. Соловьева о высшем месте нравственности в понимании смысла жизни важными для любого времени, ведь только на высшее в душе, исходящее от человека, этот человек получит в замен высшее, нужное ему, от жизни». Так оптимистично соглашается первокурсница с В. С. Соловьёвым.

Студенты отмечают, что когда человек делает добро, то ему легче живётся и жизнь воспринимается легче, но при этом добро должно делаться без принуждения и с удовольствием. Тогда оно и приносит ему радость, а жизнь тогда приобретает смысл.

Есть среди размышлений над позицией В. С. Соловьёва о смысле жизни, и своеобразное сравнение его взглядов с определённым образом понятыми представлениями о карме. «Но это ли не счастье, понимать, что ты живешь не зря, что в этой жизни ты помог кому-то в трудную минуту. Главное, чтобы добрые дела исходили из сердца, а не просто для «очищения кармы». Таким образом, можно заметить из этого небольшого отрывка, что студентом понят важный момент в позиции философа (добро должно исходить от сердца, существа человека) и он с ним, действительно, солидарен. Продолжая рассуждать на эту тему, студент подчёркивает с сожалением, что смысл жизни человека у отдельных людей носит эгоистический характер, но всё же заключение по этому вопросу звучит двояко: в равной степени оптимистично и пессимистично: «нравственное начало есть абсолютно у каждого человека, просто некоторые своим эгоизмом убивают его на корню».

Творить добро в широком понимании: помогать животным, растениям, заботиться об экологии Земли, думать о защите и сохранении планеты, о нашей культуре и самобытности, о развитие цивилизации, заботиться и оберегать тех, кто младше, слабее, беспомощнее его, уважать старших, сохранять знания и культуру предыдущих поколений, накапливая и совершенствуя новые знания и навыки, используя последние научные открытия и технологии. Во всём перечисленном находят современные студенты смысл и своей жизни, утверждая что «для этого природа и создала нас, наградив речью и интеллектом». При этом часто высказывается несогласие с тем, что кто-то тратит свою жизнь на погоню за удовольствиями, удовлетворяя свои эгоистические потребности.

Позиция Л. Н. Толстого по вопросу о смысле жизни закономерно привлекает внимание «вчерашних» школьников, знакомых с его литературными произведениями. Один из самых глубоких философствующих писателей России проблему смысла жизни всегда «держал» в центре своего внимания: и тогда, когда создавал высоко художественные произведения, и тогда, когда писал философские труды, и тогда, когда переписывался со своими близкими, и когда отвечал на многочисленные письма, приходившие к нему из разных концов России.

Что же поняли студенты из его произведений? Как им видится позиция Л. Н. Толстого в вопросе о смысле жизни? И какой отклик она получает в их душе?

1. Признать «бессмыслицу жизни» Л. Н. Толстой не мог, как не мог видеть ее смысл только в личном благе, когда «живет и действует человек только для того, чтобы благо было ему одному,

2. Смысл жизни человека для Л. Н. Толстого в самосовершенствовании личности

3. Смысл существования одного индивида нельзя искать отдельно от других и от общества в целом.

4. Вопрос о смысле жизни есть вопрос о таком содержании жизни, которое не кончается вместе с самой жизнью. Когда человек спрашивает о смысле жизни, он спрашивает, что в ней есть бесконечного, бессмертного, вечного. Жизнь, лишённая смысла невозможна как разумная жизнь.

А что же принимают студенты для себя из идей Л. Н. Толстого и как им видится собственный смысл жизни? Им нравится идея саморазвития, самосовершенствования, её они принимают, утверждая, что в этом они видят смысл своей жизни. А также, по мнению студентов, читателей Л. Н. Толстого, смысл жизни в воспитании достойных детей, которые должны превзойти своих родителей. «Любой человек – пишет один из студентов, – это творец будущего, участник развития нашего мира. Любой его труд и вклад важен и нужен. Благодаря современным людям – мир развивается. Кроме духовного, морального аспекта самосовершенствование дает и практическую отдачу. Совершенствуя себя, повышая свою квалификацию, осваивая все новое и новое, занимая активную жизненную позицию, мы становимся ценными, высокооплачиваемыми специалистами. Это не только повышает самооценку, но и помогает в становлении комфортной и богатой жизни, где можем удовлетворять свои потребности. Современный человек реализует свой смысл жизни не за счет себя, а на благо себе и своей семье».

Другой студент, отмечает близость своего представления о смысле жизни положению Л. Н. Толстого «О несопротивлении злу насилием». По этому поводу он пишет: «Чтобы придать жизни смысл надо перестать делать зло, и необходимо исключить из жизни насилие. Отсюда следует принять принцип: “Непротивление злу насилием”».

Смысл своей жизни они видят в развитии всех своих способностей и через это, во внесении своего личного вклада в историю, в прогресс общества, его культуру. Но для этого человек должен правильно выбрать цели, которые должны быть обусловлены индивидуальными качествами человека. Самосовершенствование не для Бога, а для самого человека, развитие способностей, заложенных в человеке. «Смысл жизни – в самой жизни, в вечном движении, в становлении самого человека, в самосовершенствовании – это близко моему пониманию» – утверждает одна из студенток. И ещё один отклик на позицию Л. Н. Толстого «Любовь источник нравственной связи человека с миром, с окружающими людьми, любовь – бережное отношение к своему бытию. Она помогает человеку найти смысл жизни и реализовать себя».

Интерес вызвали у студентов и работы И. А. Ильина. Как они трактуют философию смысла жизни И. А. Ильина?

1. Смысл жизни человека скрывается в реальной глубине души и состоит из трех звеньев: любви, творчестве и молитве.

2. Смысл жизни в самоосвобождении и свободе.

3. Только благодаря свободе осуществляется и обнаруживается смысл человеческой жизни, даже, несмотря на то, что свобода человека порождает столько видов зла (некоторые философы и богословы сводят все зло, даже в мире природы, к свободе человеческой воли. Свобода – условие осознание и осуществление смысла жизни).

4. Ради осуществления смысла жизни человек ставит цели и задачи в жизни и осуществляет их

5. Каждому человеку необходимо найти свой смысл жизни, ведь жизнь без смысла становится опаснее, чем когда бы то ни было. Только в этом случае, как считает философ, «возможности созидания» не станут «средствами всеобщего разрушения».

Согласны с позицией И. А. Ильина студенты в том, что каждый должен обрести смысл жизни, понять для чего он живет, поставить цели и понять чего же он хочет достичь. «Я думаю, – пишет студент, выражая мнение многих читавших И. А. Ильина, – что для каждого человека смысл жизни индивидуален, каждый видит что-то свое». Нет сомнения у них и в том, что если не найти смысл жизни, то жизнь превращается в существование. Близка им и идея о том, что смысл жизни «в нас самих, в нашей душе», и что чем сильнее у человека тяга к свободе, сила воли, тем человеку проще реализовать себя в жизни, добиться целей. Для совершенствования человека необходима свобода и любовь.

Высказывается и мнение о том, что смысл жизни может меняться в связи с различными условиями, с изменением взглядов, позиций. При этом изменение смысла, по их мнению, закономерно, связывается со взрослением человека, что видно из следующих слов « Если в юности молодые люди видят смысл жизни в веселье, любви, то в зрелые годы – в самореализации, в создании семьи».

Размышляют студенты и о творчестве Е. Трубецкого.

Понимание Трубецким смысла жизни видится им следующим образом.

1. Трубецкой считает, что спрашивать о смысле – значит задаваться вопросом о безусловном значении чего-либо, т.е. о таком мысленном значении, которое не зависит от чьего-либо субъективного усмотрения, от произвола какой-либо индивидуальной мысли. С этих позиций смысл жизни, по Е. Трубецкому, заключается в свободе. Свобода у Е. Трубецкого является основой деятельности индивида.

2. Свобода выбора есть источник не только добра, но и зла. Человек сам выбирает свой путь и несет ответственность за происходящее в мире. Каждый человек волен выбирать между телом и духом, между добром и злом.

3. Смысл, который так хочет найти каждый человек, не дан нам, и, анализируя свою жизнь, свой опыт, многие могут сказать об отсутствии какого- либо смысла вообще.

4. Поиск ответа на вопрос о смысле жизни особенно остро встаёт в трагические периоды жизни человека. Жестокое страдание заставляет углубиться в поиски ответа на вопрос о смысле - цели жизни.

5. Надо, убежден Е. Трубецкой, найти пути единения человеческого и божеского. Образец такого единения, с точки зрения Трубецкого, предметно зримо представлен был в древнерусской иконописи.

6. Истина есть всеединое сознание, а не всеединое сущее, ибо «сознание объемлет в себе и бытие и небытие – и ночь, которая есть теперь, и день, которого уже нет». Истина уже содержится в сознании человека как богоподобного существа, и «искание истины есть попытка найти безусловное сознание в моем сознании». Поскольку же безусловное сознание для христианина – это сознание Творца, то смысл жизни, по Трубецкому, состоит в поиске вечных истин, заключенных в Божественном сознании. Решение вопроса о смысле и цели человеческой жизни Трубецкому видится в, рамках христианского сознания.

7. Трубецкой считает правомерным и более соответствующим духу христианства как богочеловеческой религии говорить о двух линиях жизни: плоскостной, земной, или горизонтальной, и небесной, восходящей, или вертикальной. Он считает, что все попытки человечества ответить на вопрос о смысле жизни лежат на эти двух линиях. Поиски на горизонтальном пути приводят к возвышению природного, т.е. телесного человека, ориентированного на материальные ценности. На вертикальном пути образуются мистические концепции смысла жизни и стремления к духовным ценностям.

В рассуждениях о том, чем близка позиция Трубецкого для познакомившихся с ней студентов и каково их понимание, чувствуется сложность для восприятия идей Трубецкого. И в первую очередь эта сложность, как нам кажется, состоит в противоречии, вытекающим из стремления разобраться во взглядах философа, с одной стороны, и трудностью понимания, связанного с незнанием основ Христианства, без чего сделать это очень сложно.

Что для себя они принимают у Е. Трубецкого?

1. Каждый человек имеет свободу в своих действиях. Люди сами несут ответственность за свои поступки. Им выбирать творить добро и оставаться с Богом или переходить на сторону зла и совершать ошибки, о которых впоследствии будут жалеть.

2. «У всех людей есть свой смысл жизни» - это то, что однозначно принимается читателями работ Е. Трубецкого. Но одни из них сопоставляют это видение проблемы с религиозными взглядами, а другие - нет. Эта проблема, по мнению большинства студентов, обратившихся к творчеству Е. Трубецкого, никогда не будет до конца изучена. Всегда, по мере развития человечества будут выдвигаться различные концепции смысла жизни человека.

3. Вся наша жизнь есть стремление к цели, и она представляется в виде иерархии целей, которые служат средствами. Есть цели, которые существуют не сами по себе, а ради чего-то другого, например, надо работать, чтобы есть и пить. Каждый человек, по мнению студентов, имеет цель, ради которой он живет, эта цель и есть смысл жизни. Им представляется, что эту мысль и хотел донести до своих читателей Е. Трубецкой

4. «Смысл существования человека – в самом существовании, в самом бытие человека. С развитием науки и техники, с космизацией человечества, выходом его в будущем в бесконечные просторы Вселенной вероятно, – пишет один из студентов, – изменятся во многом и наши представления о времени, что, по-видимому, будет связано с новым пониманием смысла человеческой жизни, ее длительности, смерти и бессмертия». А вот это понимание философа вызывает вопросы, если исходить из того, что автор сочинения (студент) заявляют о близости своих взглядов позиции Е. Трубецкого.

Заключение

Таким образом, на основе анализа студенческих сочинений можно заметить то, что объединяет их взгляды на проблему смысла жизни. Мы отметим здесь ряд положений, которые поддерживаются большинством студентов, независимо от того, кого из русских философов они посчитали близким им по духу.

1. Каждый человек сам определяет смысл жизни, потому что каждый человек индивидуален и неповторим.

2. Человек должен прожить жизнь так, чтобы сделать как можно больше добра.

3. Человек должен самосовершенствоваться, развиваться, реализовывать свои способности, он должен быть в вечном движении и в развитии.

4. Смысл жизни в самой жизни, в самом человеческом существовании.

5. Смысл жизни в продолжении себя в детях, в творчестве и в саморазвитии.

В подавляющем большинстве студенческих сочинений прослеживается желание и стремление к свободному выбору своей судьбы, смысла своей жизни, у многих смысл жизни связывается с самореализацией, с творчеством. Оставить после себя что-то светлое и доброе, воплощённое в делах, в творчестве, в своих детях – это мечты и желания современной молодёжи и это отклик на идеи русской философии.

Представляет интерес сравнение полученных нами результатов анализа студенческих сочинений с исследованиями смысложизненных ориентаций, проведённых в среде студенческой молодёжи. Обращение к исследованию смысложизненных ориентаций молодёжи достаточно популярны. Остановимся здесь на одном проведенном в Ульяновском педагогическом университет, где студентам, обучающимся по направлению «социальная работа» было предложено из 16 высказываний о смысле жизни выбрать 3, которые кажутся им более подходящими и 3, которые для них неприемлимы. Положительными для студентов были следующие: «Жизнь – любовь», «Жизнь-служение другим», «Жизнь-борьба» ^{[2, с. 99]}. Здесь можно заметить совпадение с представлениями студентов Алтайского государственного университета о том, что смысл жизни в том, чтобы делать как можно больше добра (жизнь - служение другим людям). Неприемлимыми для студенческой молодёжи Ульяновска были суждения: «Жизнь – страдание», «Жизнь – наслаждение», «Жизнь – поиск Бога».

В процессе анализа студенческих сочинений в Алтайском государственном университете мы уже отметили, что студенты не принимают идею поиска смысла жизни в наслаждении, и некоторые высказались, что мало приемлемой для них является идея поиска смысла в Боге. Хотя у последней идеи есть сторонники в среде студентов.

Проведенный анализ сочинений студентов даёт нам представление о их мировоззрении, а его результаты могут стать основой для корректировки как образовательных стандартов, так и мероприятий, направленных на воспитание молодёжи на базе исконно русских (российских) традиций, которые, как показало исследование, в большинстве своём с интересом изучаются и хорошо воспринимаются молодёжью.