|
DOI: 10.7256/2454-0633.2018.3.27515
Received:
26-09-2018
Published:
07-10-2018
Abstract:
The subject of this research is the representations of the limits and content of the systems of Evangelical theological education reflected in acts of the various intergovernmental and nongovernmental international organizations. These systems feature the religious educational organizations, faculties of secular universities, as well as structural departments of religious institutions that prepare the ministers and religious personnel. The need for referring to international acts is substantiated by ambiguity of formulations of the specialized Russian legislation and dispositions of the Russian centralized religious organizations, which complicates the advancements of this sphere in the context of harmonization of the state-confessional relations. In the course of this work, the author applies the methodology of soft systems developed by Peter Checkland and his supporters, which allows reconstructing the normative requirements of the various international acts, compare the acquired results with the relevant practice in corresponding sphere, as well as highlight the most prioritized vectors of its development. The scientific novelty lies in the fact that for the first time the normative acts of the international intergovernmental organizations that regulate higher education at the global level, have been examined in comparison with dispositions of the international nongovernmental organizations, created by the representatives of Evangelical churches for the purpose of advancement of the professional theological education. The author demonstrates how the theological education can be implemented into the global educational system. Similar world experience can be valuable for the development of Russian legislation, particularly with regards to international cooperation in the field of education.
Keywords:
international organizations, UNESCO, EHEA, international treaties, freedom of conscience, theological education, religious education, Bologna Process, EAAA, evangelical churches
В русскоязычных дискуссиях о системах евангельского богословского образования представлены самые разные варианты их демаркации, которые можно условно объединить в две группы. Представители первой из них склонны относить данную сферу к религиозной деятельности [10], второй – к образовательной [16]. В российских нормативных и правовых актах также можно встретить неоднозначность суждений о границах данных систем [29]. Эта ситуация подчеркивает важность поиска ответа на вопрос о том, каковы их границы? В какой сфере осуществляется их деятельность? Каким образом их границы отражены в нормативных и правовых актах? Какие возможности и ограничения обозначены для существования и развития подобных образовательных систем? Учитывая наличие множественности суждений в российском контексте, представляется целесообразным изучить то, как данная сфера описана на международном уровне. Для этого необходимо исследовать документы и практику ЮНЕСКО [21], Европейского пространства высшего образования (ЕПВО) [70] и конфессиональных регуляторов образования, действующих на международном уровне [71]. Подобный подход позволит проследить как общий взгляд на образовательные системы, так и специфику евангельского образования.
Обозначенные вопросы становились ключевыми в целом ряде различных теоретических и прикладных исследований. Среди них можно выделить публикации таких специалистов как А.Л. Гавриков [6], Е.Н. Дзятковская [9], М. Милана [69], Н.Н. Найденова [17], М.-В. Руситору [79], Д. Вернер [98], Б. Отт [73] и других авторов, изучавших деятельность ЮНЕСКО и влияние этой организации на развитие высшего образования, в том числе богословского. Не менее масштабными являются работы, посвященные анализу норм, правил и деятельности структур так называемого Европейского пространства высшего образования. В числе исследователей данной сферы В.И. Байденко [3], Р. Пиарс [75], Б. Гарсия-Карро [35], К. Серрано-Веларде [37], С.А. Седов [26], Р.А. Абрамов [1], А.О. Четвериков [31] и многие другие теоретики и практики. И, наконец, нормы и практика евангельских международных организаций в сфере высшего образования становились предметом изучения С. Блэк [82], Дж. МакГилл [67], П. Шоу [81], А.Ф. Уоллс [97], П. Сандерс [80], а также иных авторов. Все это обеспечивает достаточную теоретическою базу для настоящего исследования.
Поиск ответов на обозначенные исследовательские вопросы будет предпринят в рамках системного подхода, одной из разновидностей которого является методология «мягких систем». Данное методологическое направление, разработанное Питером Чеклендом [46] и его сторонниками, предполагает последовательное выявление, сравнение и согласование различных взглядов на системы, которые существуют у основных акторов и представителей заинтересованных сторон. Это позволяет, во-первых, реконструировать нормативные требования, а во-вторых, сопоставить их с актуальным состоянием систем и выработать на этой основе рекомендации по улучшению организационной практики и принятию управленческих решений. В качестве основных источников в данном случае могут выступать официальные и иные документы ЮНЕСКО [21], ЕПВО [70], ICETE [71] и аффилированных с ними структур, а также подборки периодических изданий, в которых отражены дискуссии, связанные с деятельностью данных организаций. К последней из названных групп следует отнести журнал «Перспективы» [42], «Международный обзор образования» [41], «Международный журнал социальных наук» [62], «Журнал Тюнинг» [43], «Богословское образование» [90], «Христианское образование» [40] и иные издания. Благодаря этому возможно широкое рассмотрение поставленных вопросов.
1. Роль ЮНЕСКО в развитии норм и принципов в сфере евангельского образования
Наиболее значимой международной организацией, влияющей на развитие современного высшего образования, в том числе богословского, является Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО). Эта организация была создана в 1945 году по предложению Великобритании и Франции в рамках Лондонской конференции, состоявшейся вскоре после окончания Второй Мировой Войны. Штаб-квартира ЮНЕСКО была размещена в Париже, откуда данная организация ведет свою деятельность вплоть до настоящего времени [13]. На протяжении многих десятилетий ЮНЕСКО старается развивать и поддерживать культурное разнообразие [36, с. 8], в связи с чем евангельское богословское образование попадает в сферу компетенции ЮНЕСКО. В основном это, конечно, связано не со спецификой религиозной культуры евангельских верующих, а с принадлежностью евангельских образовательных систем к глобальному образованию. Большинство организационных вопросов, связанных с деятельностью подобных систем, в той или иной форме решаются благодаря нормам и принципам, разработанным ЮНЕСКО. Кроме того, ЮНЕСКО на регулярной основе собирает качественные и количественные данные, позволяющие отслеживать тенденции и прогнозировать развитие высшего образования [55].
В рамках деятельности ЮНЕСКО было принято множество документов, влияющих на развитие образовательных систем по всему миру. Из них можно условно выделить две группы, в первую из которых войдут соглашения, направленные на обеспечение взаимного признания квалификаций и степеней, а во вторую – всевозможные программы развития. К первой группе следует отнести «Международную Стандартную Классификацию Образования» (МСКО 2011) [15], «Области образования и профессиональной подготовки» (МСКО-О 2013) [19], а также различные документы ЮНЕСКО, содержащие правила и рекомендации по признанию на международном уровне [25]. В числе наиболее актуальных документов второй группы находятся «Всемирная декларация о высшем образовании для XXI века» [4], «Среднесрочная стратегия ЮНЕСКО 2014-2021» [27], «Инчхонская декларация: Образование 2030» [12] и «Рамочная программа действий в области образования на период до 2030 года» [11]. Помимо этого, документы данной организации охватывают и другие вопросы, полный перечень которых содержит архив ЮНЕСКО [94]. Все это влияет на развитие систем евангельского богословского образования как на глобальном, так и на национальном уровне.
Особое внимание следует уделить документу под названием МСКО 2011, который был разработан Институтом статистики ЮНЕСКО и вступил в силу в большинстве стран-участниц в 2014 году. Эта классификация охватывает все уровни образования – от дошкольного до докторантуры, что обеспечивает сопоставимость документов об образовании, выданных в разных частях мира [61]. Для евангельских образовательных систем подобная опция весьма важна по целому ряду причин. Во-первых, во многих странах, в том числе и в России, существуют государственные требования к уровню и виду квалификации работников образовательных организаций. Во-вторых, к служителям и религиозному персоналу религиозных организаций также могут быть предъявлены государственные и (или) конфессиональные квалификационные требования. В обоих случаях наличие общей классификации образования значительно упрощает признание документов и их использование как внутри соответствующего государства, так и за его пределами. В глобальной перспективе это позволяет не только исполнять формальные требования, но и обеспечивать целостность евангельского образования в международном масштабе, что важно в перспективе исполнения Миссии и развития служения Церкви.
В дополнение к МСКО 2011 в ЮНЕСКО был разработан целый пакет документов, уточняющих и расширяющих классификацию образования. К ним относятся уже названный текст МСКО-О 2013 [19], детализированное описание областей образования [59], операционное руководство [60], индикатор развития областей образования [93] и другие материалы. Все они необходимы как для возможности сбора и обработки глобальной статистики, так и для гармонизации глобального образования. В указанной классификации богословское образование относится к специализации «0221 Религия и теология» в рамках направления «022 Гуманитарные науки (кроме языков)», которое связано с научной областью «02 Искусство и гуманитарные науки» [19]. При этом программы, которые не ведут к получению той или иной религиозной профессии, включают не в богословское образование, а в «0011 Базовые программы и квалификации», которые в классификации соседствуют с программами, направленными на развитие грамотности, навыков счета, личных навыков и качеств [59]. Фактически это фиксирует различие между религиозным образованием и религиозным воспитанием, аналогично тому как это отражено в российском законодательстве [29].
ЮНЕСКО уделяет большое внимание вопросам развития образования, в первую очередь – налаживанию различных форм кооперации и партнерства. В современных условиях управленческий потенциал отдельных государств и частных организаций недостаточен для решения крупных проблем, в связи с чем и возникают международные проекты и программы [36, с. 68], многие из которых координирует ЮНЕСКО. Высшее образование рассматривается данной организацией в качестве движущей силы национального и мирового развития, обладающей собственной инициативой [5] в рамках более широкого контекста целей устойчивого развития [30]. Системы евангельского богословского образования в данном контексте могут влиять как на развитие служений Церкви, так и на преобразование мира в целом. Последнее эти системы могут осуществлять самостоятельно и в партнерстве с другими организациями и их объединениями. ЮНЕСКО призывает обращать особое внимание на вопросы преодоления безграмотности [63], гендерного неравенства [52], развитие потенциала наименее развитых регионов мира [45], подготовку преподавательских кадров [84] и другие вопросы. Во многом это перекликается с призывами профильных групп Лозаннского Движения [50], объединяющего евангельских верующих всего мира.
2. Системы евангельского богословского образования в контексте Европейского Пространства Высшего Образования
В Европе одной из наиболее значимых форм образовательной кооперации стал так называемый Болонский процесс, официальное начало которого отсчитывают с подписания Болонской декларации в 1999 году [85]. В последующие годы идеи, изложенные в тексте данного документа, были расширены в декларациях и коммюнике, принятых в рамках конференций министров в Праге [92], Берлине [77], Бергене [88], Лондоне [64], Левене и Лувен-ла-Невом [86], Будапеште и Вене [44], Бухаресте [65], Ереване [99] и Париже [74]. К 2010 году по результатам десятилетнего периода действия Болонского процесса на очередной конференции министров стран-членов было объявлено о создании Европейского пространства высшего образования (ЕПВО) [56]. В рамках ЕПВО, с одной стороны, сохраняется широкая автономия высших учебных заведений, а с другой, функционирует общая квалификационная рамка [38], система трансфера и накопления кредитов (ECTS), процедуры признания результатов обучения, в том числе неформального и информального, а также многие другие механизмы обеспечения партнерства в рамках профессионального образования. Возможности ЕПВО открыты и для систем евангельского богословского образования.
Помимо названных программных документов в рамках ЕПВО было принято и множество других нормативных и правовых актов, обеспечивающих целостность этого пространства и возможности для активного развития образовательных систем. В первую очередь стоит упомянуть Лиссабонскую конвенцию о признании квалификаций [14], которая была заключена незадолго до начала Болонского процесса, но в полной мере применена уже непосредственно в его рамках. В последующие годы данная конвенция была дополнена различными рекомендациями, в том числе и о признании совместных степеней [24]. Важную роль в объединении ЕПВО и в развитии систем евангельского богословского образования на его территории сыграли Стандарты и рекомендации по обеспечению качества образования [83] и Европейская рамка квалификаций [49]. Системы евангельского богословского образования, действующие на постсоветском пространстве, начали ориентироваться на эти документы с 2007 года [22]. Основное внимание акторов данных систем было сфокусировано на имплементации Болонских принципов и терминологии в евангельские образовательные стандарты [23]. Уже в 2009 году появились новые образовательные стандарты для евангельского богословского образования [2].
Стоит отметить, что Европейская рамка квалификаций (ЕРК) была создана с учетом МСКО, что обеспечивает сопоставимость требований разных классификаций образования. На аналогичных принципах построены и упомянутые евангельские стандарты, разработанные и утвержденные Евро-Азиатской Аккредитационной Ассоциацией (ЕААА) [32]. Так, например, уровень 5 ЕРК и МСКО соответствует уровню «B» стандартов ЕААА. На уровне «C» располагаются бакалаврские программы ЕААА, также как в ЕРК и МСКО на уровне 6 [15]. Европейские уровни 7 и 8 аналогичны евангельским уровням «D» и «E» [49]. Подобные параллели можно провести и по ряду других вопросов, что подтверждает связь стандартов ЕААА с основными нормами и принципами ЕПВО. Подобный подход позволил повысить общий уровень богословских программ, реализуемых евангельскими образовательными системами, а также упростить процедуры признания, в том числе в светском академическом пространстве. Значимым примером этого может служить украинская программа государственного признания дипломов духовных учебных заведений, начатая в 2014 году. Выпускники программ, созданных по стандартам ЕААА, получили подтверждение признания без серьезных затруднений [34].
Еще одной особенностью, сближающей ЕПВО с инициативами ЮНЕСКО, является интерес к развитию гибкого подхода в вопросах обучения взрослых [33, с. 24]. Идеи об обучении на протяжении всей жизни, зафиксированные в Гамбургской декларации [7] и многих последующих документах, нашли свое отражение в практике и различных документах ЕПВО. Компетентностный подход и ориентация на результаты, практикуемые в рамках ЕПВО, создали необходимые условия для программ в контексте концепций «непрерывного обучения» [18]. Для богословского образования в рамках проекта настройки образовательных структур в Европе (Tuning) были разработаны формулировки общих [53] и специфических богословских компетенций [91]. Встречные действия были совершены и представителями евангельских образовательных систем. Так, например, в стандартах Европейского Совета Богословского Образования появились упоминания о непрерывном образовании [66]. В этих стандартах, также как и в Европейском Руководстве [96], введено различение «обучения длиной в жизнь» и «обучения шириной в жизнь». Первое включает профессионализацию и социализацию, а второе сфокусировано преимущественно на развитии личностных качеств, что аналогично различению религиозного образования и религиозного воспитания.
С самого начала Болонского процесса в рамках ЕПВО значительное внимание уделяется отслеживанию изменений и прогнозированию будущих потребностей. Подобную работу осуществляет профильные ведомства стран-участниц ЕПВО, а на общеевропейском уровне – Европейский центр по развитию профессионального образования (Cedefop) [39]. Центр занимается как аналитикой, так и проектированием различных инструментов, механизмов и политик развития европейских образовательных структур [76]. В системах евангельского богословского образования предпринимаются схожие усилия по изучению запросов [10] и разработке программ модернизации [78], однако их масштаб и проработанность заметно уступают материалам Cedefop. Тем не менее, акторы евангельских систем регулярно обращаются к опыту и наработкам Cedefop и учитывают их в своей деятельности [76]. Так, например, проекты валидации результатов неформального и информального обучения открывают возможности для признания компетенций служителей, которые были получены ими вне богословского образования. Соответствующие процедуры, с одной стороны, побуждают евангельские образовательные системы учитывать профессиональные стандарты [95], а с другой, обеспечивают их инструментами для упорядочивания религиозного воспитания и включения его результатов в религиозное образование.
3. Евангельское образование в оптике международных конфессиональных регуляторов
К числу конфессиональных регуляторов евангельского образования, действующих на международном уровне, можно отнести организации двух типов – ассоциации церковных общин и ассоциации евангельских образовательных организаций. Представители первой группы сфокусированы преимущественно на обеспечении собственных общин необходимым им количеством квалифицированных кадров. Развитие систем евангельского образования имеет для таких организаций вторичное значение, поскольку подобная деятельность выходит за пределы их компетенции. Кроме того, потребности в начальной подготовке своих служителей общины могут покрывать и самостоятельно в рамках обучения религии и религиозного воспитания [29]. Некоторые ассоциации общин все же создают объединения собственных образовательных организаций [47], однако взаимодействия внутри них не отличаются особой активностью. Более серьезная оживленность заметна на национальном уровне, где при ассоциации церковных общин может функционировать та или иная форма кооперации евангельских образовательных систем [28]. Тем не менее, более распространенным опытом является взаимодействие церковной общины [20] или ассоциации общин [8] напрямую с какой-либо ведущей образовательной организацией, обеспечивающей соответствующую подготовку служителей и религиозного персонала в рамках той или иной деноминации.
Программные документы церковных ассоциаций позволяют найти множество информации о том, как их акторы определяют границы евангельского образования. На уровне ассоциаций общин данные системы определяются в качестве одного из подразделений ассоциации, призванного обеспечивать восполнение потребностей деноминации [47]. В некоторых случаях границы могут рассматриваться несколько шире, однако общая тенденция рассмотрения евангельских образовательных систем на правах «корпоративного университета» сохраняется. Гораздо более сложное понимание богословского образования отражено в материалах так называемого Лозаннского Движения Всемирной Евангелизации [72]. В Лозаннском Соглашении агентства, занимающиеся богословским образованием, указаны на одном уровне с церковными общинами в вопросах исполнения Миссии Церкви. Там же уточняется, что эффективное богословское образование необходимо не только для пасторов, но и для мирян [89]. В Посвящении из Кейптауна подчеркивается миссионерская сущность богословского образования и его статус одного из важнейших драйверов развития служения Церкви в рамках исполнения Миссии Бога [87]. Схожие более развернутые утверждения содержатся в публикациях рабочей группы по богословскому образованию в рамках Лозаннского Движения [50].
Значительно более активную позицию в вопросах развития богословского образования занимают ассоциации образовательных организаций. Крупнейшей из них является Международный Совет Евангельского Богословского Образования (ICETE), объединяющий региональные ассоциации по всему миру. Предшественниками ICETE были сети евангельских богословских школ, возникшие в 1960-1970-е годы. Сам же ICETE был основан в марте 1980 года [57] при поддержке Всемирного Евангельского Альянса [54]. На европейской территории ICETE представлен двумя организациями – Европейским Советом Богословского Образования [48] и ЕААА [32]. Принципиальным отличием данных структур является то, что они сфокусированы на развитии образовательных систем в различных регионах мира. Это проявляется и в деятельности, и в различных программах развития как отдельных организаций, так и всей экосистемы богословского образования. Примерами этого могут служить партнерские взаимодействия с агентствами, занимающимися повышением качества образования, в числе которых CHEA [68] и ENQA [51]. При этом, во всех основных документах данных ассоциаций указано и то, что евангельское образование должно поддерживать плотное взаимодействие с церковными общинами и обеспечивать их квалифицированными служителями.
Представления о границах систем евангельского богословского образования, существующие в рамках ICETE, довольно подробно описаны в Манифесте по обновлению евангельского богословского образования [58]. Преамбула Манифеста начинается с утверждения стратегической важности обновления систем богословского образования, так как это способно напрямую повлиять на возможность и качество обновления всей Церкви. Там же отмечено, что и церковные общины, и евангельские образовательные системы сталкиваются с различными вызовами, многие из которых прежде не существовали или же имели принципиально иные формы. Акторы ICETE подчеркивают, что традиционные формы не должны сохраняться только из-за их «традиционности», а новые не должны отвергаться из-за несоответствия привычным моделям. В последующем тексте Манифеста акценты ставятся на контекстуализации богословского образования в национальных культурных и образовательных реалиях, на внимательном отношении к запросам церковных общин, на способности систем реализовывать программы подготовки в разных форматах и по широкому перечню направлений, на систематической переоценке программ, на воссоздании общинности в образовательном процессе, на высоком академическом уровне и целостности подходов [58].
В свете указанного выше представляется важным уделить внимание актуальным программам развития, сформулированным евангельскими международными регуляторами богословского образования. В 2017 году после консультативной встречи основных акторов ICETE в Риме был подготовлен текст так называемой «Римской дорожной карты», содержащей ориентиры для разработки нового поколения стандартов и руководящих принципов для глобального евангельского богословского образования. В этом тексте словом «институт» обозначены евангельские образовательные системы – школы, колледжи, богословские факультеты, а термином «аккредитационное агентство» – региональные ассоциации этих «институтов». В Римской дорожной карте зафиксирована двухуровневая система образования, включающая дипломные (undergraduate) и постдипломные (postgraduate) образовательные программы, а также указаны направления для развития докторских богословских программ. Кроме того, в документе отмечены ориентиры на международные и национальные квалификационные рамки, на системы образовательных кредитов, на формальное и содержательное соответствие уровню и требованиям современного академического мира, на финансовую устойчивость и академическую свободу, на активную работу по налаживанию отношений как со внутренними сообществами институтов, так и со внешними церковными и светскими сообществами [78].
Заключение
В материалах крупнейших светских и конфессиональных международных организаций границы систем евангельского богословского образования обозначены весьма схожим образом. Во-первых, данные системы отнесены к уровню высшего образования, обозначаемого синонимичными терминами «богословское образование», «религиозное образование» и «духовное образование». Эти обозначения используются в документах разного типа в различных контекстах, но все они указывают на один и тот же объект. Во-вторых, в проанализированных источниках можно проследить четкое различение «религиозного образования» и «религиозного обучения» по признаку базовой ориентации – на профессионализацию или же преимущественно на социализацию. С международного уровня подобное понимание переносится и на национальный уровень. В-третьих, статус и сущность образовательных систем сформулированы двояким образом. С одной стороны, они обеспечивают соответствующие организационные структуры квалифицированными кадрами, а с другой, сами могут являться инициаторами и драйверами реформ как в профессиональных сообществах, так и за их пределами. Программы развития, формулируемые международными регуляторами, также указывают на необходимость преобразований именно в контексте высшего образования, при учете специфики профессиональных сообществ, представленных церковными общинами.
References
1. Abramov R.A., Derevyanko S.V. Problemy garmonizatsii (unifikatsii) sistem vysshego obrazovaniya Soyuznogo gosudarstva // Sovremennoe obrazovanie. 2017. № 1. S.39-46.
2. Akademicheskie standarty dlya programm lyuboi formy obucheniya // EAAA. URL: http://e-aaa.info/files/Standards2009-05-30ru.pdf (data obrashcheniya: 26.04.2018).
3. Baidenko V.I. Bolonskii protsess: sovremennyi etap // Vysshee obrazovanie v Rossii. 2015. № 10. S. 52-60.
4. Vsemirnaya deklaratsiya o vysshem obrazovanii dlya XXI veka: podkhody i prakticheskie mery (9 oktyabrya 1998 goda) // Konsortsium Kodeks. URL: http://docs.cntd.ru/document/901839539 (data obrashcheniya: 29.04.2018).
5. Vysshee obrazovanie v globalizovannom obshchestve. Ustanovochnyi dokument YuNESKO po obrazovaniyu // YuNESKO. URL: http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001362/136247r.pdf (data obrashcheniya: 26.04.2018).
6. Gavrikov A.L., Mukhlaeva T.V. Mezhdunarodnyi kontekst obrazovaniya dlya ustoichivogo razvitiya // Chelovek i obrazovanie. 2017. № 3 (52). S. 127-132.
7. Gamburgskaya deklaratsiya ob obuchenii vzroslykh. Prinyata pyatoi Mezhdunarodnoi konferentsiei po obrazovaniyu vzroslykh, Gamburg, Germaniya, 14–18 iyulya 1997 goda // Organizatsiya Ob''edinennykh Natsii. http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/hamburg_decl.shtml (data obrashcheniya: 25.04.2018).
8. Departament obrazovaniya ROSVKhE // ROSKhVE. URL: https://www.cef.ru/office/education (data obrashcheniya: 21.04.2018).
9. Dzyatkovskaya E.N. Chto izuchayut v obrazovanii dlya ustoichivogo razvitiya? // Vestnik ekologicheskogo obrazovaniya v Rossii. 2015. № 4. S. 8-11.
10. Dyatlik T.N. Chto ozhidayut pastory i pomestnye tserkvi byvshego Sovetskogo Soyuza ot bogoslovskogo obrazovaniya v nachale XXI veka? // Bogoslovskie razmyshleniya: Evro-Aziatskii zhurnal bogosloviya 2009. № 10. S. 72-96.
11. Inchkhonskaya deklaratsiya i Ramochnaya programma deistvii v oblasti obrazovaniya na period do 2030 goda // YuNESKO. URL: http://unesdoc.unesco.org/images/0024/002456/245656R.pdf (data obrashcheniya: 25.04.2018).
12. Inchkhonskaya deklaratsiya: Obrazovanie 2030 // YuNESKO. URL: http://unesdoc.unesco.org/images/0023/002338/233813m.pdf (data obrashcheniya: 25.04.2018).
13. Istoriya YuNESKO // Ofitsial'nyi sait YuNESKO. URL: http://www.unesco.org/new/ru/unesco/about-us/who-we-are/history/ (data obrashcheniya: 20.07.2018)
14. Konventsiya o priznanii kvalifikatsii, otnosyashchikhsya k vysshemu obrazovaniyu v Evropeiskom regione (ETS № 165) ot 11 aprelya 1997 g. (Lissabonskaya konventsiya) // FGBU «Glaveksperttsentr». URL: http://nic.gov.ru/ru/docs/foreign/lis/Conv_Recog_Qualif_High (data obrashcheniya: 22.04.2018).
15. Mezhdunarodnaya standartnaya klassifikatsiya obrazovaniya (MSKO 2011) // YuNESKO. URL: http://uis.unesco.org/sites/default/files/documents/isced-2011-ru.pdf (data obrashcheniya: 28.04.2018).
16. Mokienko M.M. Rol' Evro-Aziatskoi Akkreditatsionnoi Assotsiatsii v razvitii evangel'skogo obrazovaniya na postsovetskom prostranstve segodnya // Fіlosofіya relіgії ta relіgієznavstvo. 2017. № 4 (66). S. 76-84.
17. Naidenova N.N. Kachestvo obrazovaniya: global'noe i natsional'noe izmerenie // Pedagogicheskii zhurnal Bashkortostana. 2015. № 6 (61). S. 15-21.
18. Nastroika obrazovatel'nykh struktur v Evrope. Vklad universitetov v Bolonskii protsess // Tuning. URL: http://unideusto.org/tuningeu/images/stories/documents/General_brochure_Russian_version.pdf (data obrashcheniya: 25.04.2018).
19. Oblasti obrazovaniya i professional'noi podgotovki 2013 (MSKO-O 2013) // YuNESKO. URL: http://uis.unesco.org/sites/default/files/documents/isced-fields-of-education-training-2013-ru.pdf (data obrashcheniya: 28.04.2018).
20. Obrazovatel'naya programma «Slovo zhizni» // Slovo Zhizni. URL: http://wolrus.org/education/#anchor-10076 (data obrashcheniya: 21.04.2018).
21. Ofitsial'nyi sait Organizatsii Ob''edinennykh Natsii po voprosam obrazovaniya, nauki i kul'tury // YuNESKO. URL: https://ru.unesco.org (data obrashcheniya: 20.04.2018).
22. Panorama EAAA. Dekabr' 2007. Vypusk 10 // EAAA. URL: http://e-aaa.info/pdf/Panorama/2007-10.pdf (data obrashcheniya: 26.04.2018).
23. Panorama EAAA. Noyabr' 2007. Vypusk 9 // EAAA. URL: http://research.e-aaa.info/userfiles/Panorama0907.pdf (data obrashcheniya: 26.04.2018).
24. Rekomendatsiya Komiteta Konventsii o priznanii kvalifikatsii, otnosyashchikhsya k vysshemu obrazovaniyu v Evropeiskom regione «O priznanii sovmestnykh stepenei» (Strasburg, 9 iyunya 2004 goda) // FGBU «Glaveksperttsentr». URL: http://nic.gov.ru/ru/docs/foreign/lis/Council_Europe_04 (data obrashcheniya: 22.04.2018).
25. Rekomendatsiya Organizatsii Ob''edinennykh Natsii po voprosam obrazovaniya, nauki i kul'tury o priznanii uchebnykh kursov i svidetel'stv o vysshem obrazovanii (13 noyabrya 1993) // FGBU «Glaveksperttsentr». URL: http://nic.gov.ru/ru/docs/foreign/recomendations/UNESCO_1993 (data obrashcheniya: 29.04.2018).
26. Sedov S.A. Sushchnostnye kharakteristiki ponyatiya «kachestvo vysshego professional'no-pedagogicheskogo obrazovaniya» // Pedagogika i prosveshchenie. 2017. № 4. S.54-62.
27. Srednesrochnaya strategiya YuNESKO (37 C/4) 2014-2021 // YuNESKO. URL: http://unesdoc.unesco.org/images/0022/002278/227860r.pdf (data obrashcheniya: 23.04.2018).
28. Struktura KSO // RS EKhB. URL: https://baptist.org.ru/read/article/98814 (data obrashcheniya: 21.04.2018).
29. Federal'nyi zakon «O svobode sovesti i o religioznykh ob''edineniyakh» ot 26.09.1997 № 125-FZ.
30. Tseli v oblasti ustoichivogo razvitiya // Organizatsii Ob''edinennykh Natsii. URL: https://www.un.org/sustainabledevelopment/ru/sustainable-development-goals/ (data obrashcheniya: 26.04.2018).
31. Chetverikov A.O. Pravo Soveta Evropy i Bolonskii Protsess // Aktual'nye problemy rossiiskogo prava. 2016. № 2 (63). S. 79-91.
32. Chto takoe EAAA // EAAA. URL: http://e-aaa.org/index.php/eaaa-home/about-eaaa (data obrashcheniya: 22.04.2018).
33. Boyars'ka-Khomenko A.V. Znachennya Gamburz'koї deklaratsії osvіti doroslikh dlya kraїn Tsentral'noї ta Skhіdnoї Єvropi // Teorіya ta metodika navchannya ta vikhovannya. 2017. Vip. 42. S. 19-27.
34. Dyatlik O.M. Vprovadzhennya ta іntegratsіya osvіtnіkh program spetsіal'nostі «bogoslov’ya» v sistemu vishchoї osvіti Ukraїni: upravlіnnya іnnovatsіinim proektom // Unіversitet menedzhmentu osvіti. URL: http://umo.edu.ua/images/content/institutes/imp/struktura/kaf_upravl_proekt/proekty_zdobuvach/Diatlyk_O_MBA_Thesis_1.pdf (data obrashcheniya: 26.04.2018).
35. García-Carro B., Sánchez-Sellero M.C. ¿Ha cambiado el Plan Bolonia los resultados académicos en las asignaturas de estadística? // Revista de ciencias administrativas y sociales. Vol. 28. No. 67. PP. 137-146.
36. Sanchez-Fontalvo I.M. La interculturalidad desde la perspectiva de la inclusión socioeducativa. Santa Marta: Editorial Unimagdalena, 2013. – 135 p.
37. Serrano-Velarde K. Der Bolognaprozess und die europäische Wissensgesellschaft // Soziale Welt. 2009. N. 60. S. 339-352.
38. A Framework for Qualifications of the European Higher Education Area // EHEA. URL: http://ehea.info/media.ehea.info/file/WG_Frameworks_qualification/71/0/050218_QF_EHEA_580710.pdf (data obrashcheniya: 17.04.2018).
39. About Cedefop // Cedefop. URL: http://www.cedefop.europa.eu/en/about-cedefop (data obrashcheniya: 20.04.2018).
40. All Issues // Christian Education Journal: Research on Educational Ministry. URL: http://journals.sagepub.com/loi/cej (data obrashcheniya: 26.04.2018).
41. All Volumes & Issues // International Review of Education. Journal of Lifelong Learning. URL: https://link.springer.com/journal/volumesAndIssues/11159 (data obrashcheniya: 26.04.2018).
42. All Volumes & Issues // Prospects. Comparative Journal of Curriculum, Learning, and Assessment. URL: https://link.springer.com/journal/volumesAndIssues/11125 (data obrashcheniya: 26.04.2018).
43. Archives // Tuning Journal for Higher Education. URL: http://www.tuningjournal.org/issue/archive (data obrashcheniya: 26.04.2018).
44. Budapest-Vienna Declaration on the European Higher Education Area. March 12, 2010 // EHEA. URL: http://www.ehea.info/media.ehea.info/file/2010_Budapest_Vienna/64/0/Budapest-Vienna_Declaration_598640.pdf (data obrashcheniya: 17.04.2018).
45. Capacity Development // UNESCO Institute of Statistics. URL: http://uis.unesco.org/en/topic/capacity-development (data obrashcheniya: 27.04.2018).
46. Checkland P. The Emergent Properties of SSM in Use: A Symposium by Reflective Practitioners // Systemic Practice and Action Research. 2000. Vol. 13. Issue 6. PP. 799-823.
47. Church of God Educational Institutions // Church of God. URL: http://www.churchofgod.org/education (data obrashcheniya: 18.04.2018).
48. Core values // ECTE. URL: http://ecte.eu (data obrashcheniya: 22.04.2018).
49. Descriptors defining levels in the European Qualifications Framework (EQF) // European Commission. URL: https://ec.europa.eu/ploteus/en/content/descriptors-page (data obrashcheniya: 22.04.2018).
50. Effective Theological Education for World Evangelization // Lausanne Occasional Paper. 2004. No. 57. URL: (data obrashcheniya: 14.05.2018).
51. ENQA Organisation // ENQA. URL: https://enqa.eu/index.php/about-enqa/enqa-organisation/ (data obrashcheniya: 17.04.2018).
52. Gender Equality in Education // UNESCO Institute of Statistics. URL: http://uis.unesco.org/en/topic/gender-equality-education (data obrashcheniya: 26.04.2018).
53. Generic Competences // Tuning. URL: http://www.unideusto.org/tuningeu/competences/generic.html (data obrashcheniya: 25.04.2018).
54. Global Partners // World Evangelical Alliance. URL: http://www.worldevangelicals.org/members/globalpartners.htm (data obrashcheniya: 22.04.2018).
55. Higher Education // UNESCO Institute of Statistics. URL: http://uis.unesco.org/en/topic/higher-education (data obrashcheniya: 23.04.2018).
56. History of EHEA // EHEA. URL: http://ehea.info/pid34248/history.html (data obrashcheniya: 17.04.2018).
57. History of ICETE // ICETE. URL: http://www.icete-edu.org/history/ (data obrashcheniya: 21.04.2018).
58. ICETE Manifesto on the Renewal of Evangelical Theological Education // ICETE. URL: http://www.icete-edu.org/manifesto/ (data obrashcheniya: 18.04.2018).
59. International Standard Classification of Education. Fields of education and training 2013 (ISCED-F 2013) – Detailed field descriptions // UNESCO Institute of Statistics. URL: http://uis.unesco.org/sites/default/files/documents/international-standard-classification-of-education-fields-of-education-and-training-2013-detailed-field-descriptions-2015-en.pdf (data obrashcheniya: 25.04.2018).
60. ISCED 2011 Operational Manual. Guidelines for classifying national education programmes and related qualifications // UNESCO Institute of Statistics. URL: http://uis.unesco.org/sites/default/files/documents/isced-2011-operational-manual-guidelines-for-classifying-national-education-programmes-and-related-qualifications-2015-en_1.pdf (data obrashcheniya: 24.04.2018).
61. ISCED Mappings // UNESCO Institute of Statistics. URL: http://uis.unesco.org/en/isced-mappings (data obrashcheniya: 25.04.2018).
62. Issue archive // International Social Science Journal. URL: https://onlinelibrary.wiley.com/loi/14682451 (data obrashcheniya: 26.04.2018).
63. Literacy // UNESCO Institute of Statistics. URL: http://uis.unesco.org/en/topic/literacy (data obrashcheniya: 27.04.2018).
64. London Communiqué. Towards the European Higher Education Area: responding to challenges in a globalised world. May 18, 2007 // EHEA. URL: http://ehea.info/media.ehea.info/file/2007_London/69/7/2007_London_Communique_English_588697.pdf (data obrashcheniya: 17.04.2018).
65. Making the Most of Our Potential: Consolidating the European Higher Education Area. Bucharest Communiqué // EHEA. URL: http://www.ehea.info/media.ehea.info/file/2012_Bucharest/67/3/Bucharest_Communique_2012_610673.pdf (data obrashcheniya: 17.04.2018).
66. Manual with Visitation Guidelines of the European Council for Theological Education // ECTE. URL: http://ecte.eu/wp-content/uploads/2018/07/ECTE-Manual-6th-Edition-2018.pdf (data obrashcheniya: 25.04.2018).
67. McGill J. Furthering Christ’s Mission: International Theological Education // Transformation: An International Journal of Holistic Mission Studies. 2014. Vol. 32. Issue 4. PP. 225-239.
68. Membership List // The CHEA International Quality Group. URL: https://www.chea.org/userfiles/CIQG/CIQG-members.pdf (data obrashcheniya: 22.04.2018).
69. Milana M. Debating Global Polity, Policy Crossing, and Adult Education // Comparative Education Review. 2015. Vol. 59, No. 3. PP. 498-522.
70. Official website of European Higher Education Area and Bologna Process // EHEA. URL: http://www.ehea.info (data obrashcheniya: 27.04.2018).
71. Official website of International Council for Evangelical Theological Education // ICETE. URL: http://www.icete-edu.org (data obrashcheniya: 27.04.2018).
72. Official website of the Lausanne Movement // The Lausanne Movement. URL: https://www.lausanne.org (data obrashcheniya: 18.04.2018).
73. Ott B. Understanding and Developing Theological Education. Carlisle: Langham Global Library, 2016. – 474 p.
74. Paris Communiqué. May 25, 2018 // EHEA. URL: http:// ehea.info/media.ehea.info/file/2018_Paris/77/1/EHEAParis2018_Communique_final_952771.pdf (data obrashcheniya: 17.04.2018).
75. Pearce A., Quan R. International staff mobility in higher education: To what extent could an intra-European entrepreneurial approach be applied to Sino-CEE initiatives? // Journal of East European Management Studies. 2015. Vol. 20. No. 2. PP. 226-254.
76. Publications and resources // Cedefop. URL: http://www.cedefop.europa.eu/en/publications-and-resources (data obrashcheniya: 20.04.2018).
77. Realising the European Higher Education Area. Communiqué of the Conference of Ministers responsible for Higher Education in Berlin on 19 September 2003 // EHEA. URL: http://www.ehea.info/media.ehea.info/file/2003_Berlin/28/4/2003_Berlin_Communique_English_577284.pdf (data obrashcheniya: 17.04.2018).
78. Rome Roadmap (V.2): Standards and Guidelines for Global Evangelical Theological Education. Rome: ICETE, 2017. – 11 p.
79. Ruşitoru M.-V. Approaches to governance and management in the public policies of international organizations // The Irish Journal of Education. 2015. Vol. 40. PP. 68-81
80. Sanders P. Missional Theological Education as Global // ICETE. URL: http://www.icete-edu.org/ (data obrashcheniya: 28.04.2018).
81. Shaw P. Transforming Theological Education: A Practical Handbook for Integrative Learning. Carlisle: Langham Global Library, 2014. – 310 p.
82. Shaw P., Dharamraj H., Black S., Caldwell L.W. Challenging Tradition: Innovation in Advanced Theological Education. Carlisle: Langham Global Library, 2018. – 508 p.
83. Standards and Guidelines for Quality Assurance in the European Higher Education Area (ESG). (2015). Brussels, Belgium // ENQA. URL: https://enqa.eu/wp-content/uploads/2015/11/ESG_2015.pdf (data obrashcheniya: 22.04.2018).
84. Teachers // UNESCO Institute of Statistics. URL: http://uis.unesco.org/en/topic/teachers (data obrashcheniya: 27.04.2018).
85. The Bologna Declaration of 19 June 1999 // EHEA. URL: http://ehea.info/media.ehea.info/file/Ministerial_conferences/02/8/1999_Bologna_Declaration_English_553028.pdf (data obrashcheniya: 17.04.2018).
86. The Bologna Process 2020-The European Higher Education Area in the new decade. Communiqué of the Conference of European Ministers Responsible for Higher Education, Leuven and Louvain-la-Neuve, 28-29 April 2009 // EHEA. URL: http://www.ehea.info/media.ehea.info/file/2009_Leuven_Louvain-la-Neuve/06/1/Leuven_Louvain-la-Neuve_Communique_April_2009_595061.pdf (data obrashcheniya: 17.04.2018).
87. The Cape Town Commitment // The Lausanne Movement. URL: https://www.lausanne.org/content/ctc/ctcommitment (data obrashcheniya: 18.04.2018).
88. The European Higher Education Area-Achieving the Goals. Communiqué of the Conference of European Ministers Responsible for Higher Education, Bergen, 19-20 May 2005 // EHEA. URL: http://www.ehea.info/media.ehea.info/file/2005_Bergen/52/0/2005_Bergen_Communique_english_580520.pdf (data obrashcheniya: 17.04.2018).
89. The Lausanne Covenant // The Lausanne Movement. URL: https://www.lausanne.org/content/covenant/lausanne-covenant (data obrashcheniya: 18.04.2018).
90. Theological Education Index. 1964–Present // The Association of Theological Schools in the United States and Canada. URL: https://www.ats.edu/uploads/resources/publications-presentations/theological-education/theological-education-index.pdf (data obrashcheniya: 26.04.2018).
91. Theology – Specific Competences // Tuning. URL: http://unideusto.org/tuningeu/competences/specific/theology-specific-competences.html (data obrashcheniya: 25.04.2018).
92. Towards the European Higher Education Area. Communiqué of the meeting of European Ministers in charge of Higher Education in Prague on May 19th 2001 // EHEA. URL: http://www.ehea.info/media.ehea.info/file/2001_Prague/44/2/2001_Prague_Communique_English_553442.pdf (data obrashcheniya: 17.04.2018).
93. UIS Indicator: Development in the Field of Education // UNESCO Institute of Statistics. URL: http://uis.unesco.org/sites/default/files/documents/ip45-indicator-development-education-methodology-2017-en.pdf (data obrashcheniya: 24.04.2018).
94. UNESDOC Database // UNESCO. URL: http://www.unesco.org/new/en/unesco/resources/online-materials/publications/unesdoc-database/ (data obrashcheniya: 25.04.2018).
95. Validation Methodology. WP 1.1. Berlin, 13.04.2015 // VALERU. URL: http://www.valeru.net/wp-content/uploads/2015/04/VALERU_WP1.1_Methodology.pdf (data obrashcheniya: 20.04.2018).
96. Validation of non-formal and informal learning // Cedefop. URL: http://www.cedefop.europa.eu/en/events-and-projects/projects/validation-non-formal-and-informal-learning (data obrashcheniya: 20.04.2018).
97. Walls A.F. World Christianity, Theological Education and Scholarship // 2011. Vol. 28. Issue 4. PP. 235-240.
98. Werner, D. Challenges and major tasks for ecumenical theological education in the 21st century // World Council of Churches. URL: https://www.oikoumene.org/en/folder/documents-pdf/Challenges_and_major_tasks_for_theological_education_-_D._Werner.pdf (data obrashcheniya: 17.04.2018).
99. Yerevan Communiqué // EHEA. URL: http://ehea.info/media.ehea.info/file/2015_Yerevan/70/7/YerevanCommuniqueFinal_613707.pdf (data obrashcheniya: 17.04.2018).
|
© 1998 – 2024 Nota Bene. Publishing Technologies. NB-Media Ltd.
