Practice and questions of conceptualization of the sociocultural activity

Sazyka Galina Sergeevna Post-graduate student, the department of Tourism, Krasnodar State Institute of Culture 3350072, Russia, Krasnodarskii krai, g. Krasnodar, ul. Im. 40-Letiya pobedy, 33/11, kv. 19 sazyka92@mail.ru

Постановка проблемы

Организация и проведение социально-культурных мероприятий с привлечением студентов — один из распространенных в отечественной школе методов воспитания социально-культурных качеств личности. Наследуя опыт советского времени, это направление воспитания учебные заведения в России часто именуют на своих сайтах «культмассовой» ^[7],[8],[9] или «культурно-просветительной» ^[15] работой. В этой связи теоретическая экспликация понятия социально-культурной деятельности в аспекте воспитания социально-культурных качеств личности студентов представляет собой актуальную методологическую проблему теории социокультурной деятельности. С одной стороны, терминологическая унификация выглядит формальной проблемой развивающейся теории, с другой — это проблема интеграции теории и практики. Ведь там, где практика опережает теоретическую рефлексию, и возникает множество терминов, обозначающих, по сути, одно и то же.

Основной вопрос можно сформулировать и следующим образом.

Что стоит за терминологическими разночтениями современной педагогической практики: банальная методическая безграмотность, влекущая использование терминологических атавизмов или существенные различия в содержании воспитательного процесса?

Объектом исследования мы определяем современный дискурс теории социально-культурной деятельности и педагогической практики. Предмет исследования — социально-культурная деятельность как направление педагогической практики отдельных образовательных учреждений России. Цель исследования — обозначить существенные аспекты содержания социально-культурной деятельности, как направления современной отечественной педагогики, с опорой на развивающуюся в настоящее время практику воспитания социально-культурных качеств личности студентов при организации и проведении культурных мероприятий.

Эмпирические источники

Основными источниками явились документированные на официальных сайтах учебных заведений сведения о культурных мероприятиях с привлечением студентов, о правовых и методических основаниях их организации в контексте преследуемых с их помощью целей.

Цифровой контент официальных сайтов учебных заведений России в настоящее время активно развивается. Публикуются, в том числе, и сведения об организации и проведении силами студентов культурный мероприятий, о работе клубов по интересам, кружков, секций, творческих коллективов и т. д. Это сведения могут рассматриваться в качестве свидетельств развития отдельных педагогических технологий в непосредственной практике их применения.

Выделив социально-культурную деятельность как направление педагогической практики отдельных образовательных учреждений России в качестве предмета исследования, мы обратили внимание, что подобная работа ведется и за рубежом, составляя содержание новостных сообщений на официальных сайтах ведущих университетов мира в разделах University life (жизни университета) ^[23] или Campus life (жизни кампуса) ^[22]. В Республике Беларусь, к примеру, социокультурные мероприятия подчинены единому направлению «идеологической и воспитательной работы» (ИВР), регламентированному государственной политикой, осуществляемой в учреждениях образования в соответствии с «Кодексом Республики Беларусь об образовании» ^[5], а в отдельных случаях регулируются дополнительными ведомственными инструкциями ^[4]. В Казахстане институциональную политику социально-культурного развития университетов определяют специальные управляющие подразделения: например, Управление по воспитательной, социальной работе и молодежной политике в Казахском Национальном педагогическом университете имени Абая ^[24], Отдел социально-культурной работы в Евразийском университете имени Л. Н. Гумилева ^[16] и т. д. Сведения с официальных сайтов учебных заведений позволяют, в том числе, соотнести отдельные особенности практик социально-культурной деятельности институтов систем образования разных стран, что расширяет эмпирическую базу экспликации основного понятия.

Теоретико-методологические основания и методы

Современная теория, методика и организация социально-культурной деятельности является одним из передовых направлений отечественной педагогики во многом благодаря накопленному конструктивному опыту советского времени.

Культурно-просветительская деятельность была неотъемлемой частью культурной и просветительской политики советского государства. Воспитание и профессиональная подготовка специалистов отрасли культуры являлись стратегической и в высшей степени важной задачей, от решения которой зависела не только идеологическая устойчивость советского человека, но своеобразно понимавшийся государственный суверенитет, незыблемость межнациональных связей народов многонациональной страны и управляемость социальными процессами ^[13]. На протяжении второй половины XX в. развивалось самостоятельное направление отечественной педагогики, тесно переплетенное с практикой проектирования культуры.

Демократизация российского общества обострила необходимость ориентации данного направления на передовые достижения современной науки, потребовала переосмысления накопленного опыта, переориентации просветительской доктрины на насущные потребности общества, выраженные в сохранении традиций народной культуры, достижений мировой культуры и необходимости развития на их основе гармоничной личности ^{[21, с. 130-131]}.

Конструкт культурно-просветительской деятельности в работах М. А. Ариарского, И. И. Горловой, А. Д. Жаркова, А. С. Запесоцкого, Н. Н. Ярошенко и других отечественных педагогов переосмысливается как деятельности социально-культурной, связанной с управлением и развитием важного сегмента социальности, с педагогической практикой проектирования социокультурной сферы жизни общества и воспитания социально активной личности. Между тем в практике социально-культурной деятельности в образовательных учреждениях, ввиду преемственности педагогических традиций до сих пор употребляются термины «культурно-просветительная», «культурно-массовая» или «культмассовая» работа и др.

Одно из объяснений многообразия близких по значению терминов дает А. Д. Жарков, связывая этот факт с межотраслевой разобщенностью ведомств СССР, ответственных перед партийным руководством за реализацию планов по культурному строительству и культмассовой работе ^{[3, с. 54]}. Это многообразие и наследует современная отечественная практика.

Сегодня с практикой социально-культурной деятельности связываются новейшие методики развития социально-культурных личностных качеств человека, гарантирующих возможность реализации им основных компетенций в современном обществе. М. А. Арианский подчеркивает необходимость учета различий процессов социализации и инкультурации личности, происходящих в результате активного ее участия в социально-культурной деятельности, что и составляет существенное преимущество современной концепции отечественной педагогики, отличающей ее от советской, основывавшейся на идеологических функциях культмассовой работы ^{[1, с. 38]}. По мнению А. А. Жарковой каждый человек в различной степени выступает субъектом социально-культурной деятельности, участвуя в жизни общества, что и актуализирует педагогическую проблему воспитания социально-культурных качеств личности ^{[2, с. 60]}.

В самом широком смысле социально-культурная деятельность как феномен общественной жизни понимается как целенаправленная просветительская или художественно-творческая работа индивида или коллектива, нацеленная на созидание, сохранение и передачу социально значимых ценностей, влияющая на культурную самоидентификацию человека и общества.

А. А. Ласкин обращает внимание, что в условиях противоречия «между необходимостью реализации потенциала общественных объединений как средства формирования художественной культуры молодежи, с одной стороны, и неразработанностью системы социально-культурных условий, оптимизирующих процесс формирования художественной культуры молодежи в общественных объединениях, с другой», управляющую социокультурной деятельностью роль в молодежной среде берут на себя неформальные «молодежные субкультурно-досуговые объединения» ^{[11, с. 237-238]}. Т. е. будучи связан с формами социальной самоорганизации феномен социально-культурной деятельности управляется либо профессиональным педагогическим сообществом и образовательными институтами, вооруженным передовыми технологиями, либо неформальными авторитетами, транслирующими ценностные приоритеты и нормы.

Теория социально-культурной деятельности, как направление педагогической мысли, призвана обеспечить оптимальные условия развития социально-культурных качеств личности с учетом воздействия на личность социального окружения. Высшая школа, в этом контексте, переосмысливается как институт социокультурного проектирования, транслирующий посредством своей просветительской политики социально значимые ценностные установки.

Анализ контента официальных сайтов учреждений образования, в этой связи, представляется методом, позволяющим не только обозначить существенные аспекты содержания социально-культурной деятельности авторов контента, но также, при условии совершенствования и адаптации методов контент-анализа, установить степень социальной ответственности каждого конкретного учреждения в плане социокультурного проектирования. Достаточно задаться вопросом, какое место в общем информационном пространстве официального сайта отводится просветительской политике и освещению социально-культурной деятельности института, и разработать релевантные параметры количественных измерений содержания, воспользовавшись накопленным опытом контент-анализа.

На данном этапе исследования, путем описания задокументированных на официальных сайтах учебных заведений сведений о культурных мероприятиях с привлечением студентов, о методических основаниях их организации и проведения в контексте преследуемых с их помощью целей, мы постараемся обозначить отдельные вопросы концептуализации социально-культурной деятельности, возникающие в непосредственной педагогической практике.

Помимо общенаучных методов и приемов (абстрагирование, анализ, синтез и сравнение) в исследовании используется методы сравнительно-исторического, типологического и концептуального анализа для определения содержания близких по значению терминов и понятий. Основным же методом является логико-семантическая экспликация категорий педагогической практики в сферу теоретического дискурса. В этом смысле педагогическая практика понимается как сфера обыденного знания, нуждающаяся в теоретической рефлексии на более высоком абстрактном уровне.

Теория, методика и организация социально-культурной деятельности в программах высшей школы России

Согласно приложениям к Приказу Министерства образования и науки РФ от 12 сентября 2013 г. № 1061 «Об утверждении перечней специальностей и направлений подготовки высшего образования» (с изменениями и дополнениями от 29 января, 20 августа, 13 октября 1014 г., 1 октября 2015 г., 1 декабря 2016 г., 10 и 11 апреля 2017 г. и 23 марта 2018 г.) ^[18], перечень направлений подготовки специалистов высшего образования, включая уровни бакалавриата, магистратуры и аспирантуры, которым соответствует научная специальность 13.00.05 Теория, методика и организация социально-культурной деятельности (Приказ Минобрнауки России от 17 октября 2016 г. № 1288 «Об установлении соответствия направлений подготовки высшего образования — подготовки кадров высшей квалификации…») ^[19], включает в себя программы в рамках направлений «Образование и педагогические науки» и «Средства массовой информации и информационно-библиотечное дело».

Теория, методика и организация социально-культурной деятельности может являться ведущим научным направлением в системе отечественной высшей школы для следующих специалистов: 42.03.05 «Медиакоммуникации» и 44.03.05 «Педагогическое образование (с двумя профилями подготовки)» по уровню бакалавриата, 42.04.05 «Медиакоммуникации» по уровню магистратуры, 42.06.01 «Средства массовой информации и информационно-библиотечное дело» и 44.06.01 «Образование и педагогические науки» уровня высшей квалификации. Если распределение по направлениям образования (педагогика и медиакоммуникации) представляется целесообразным, то отсутствие педагогического образования уровня магистратуры специальной направленности социокультурной сферы выглядит не совсем логично. Выпускная квалификационная работа бакалавра, теоретически, может представлять собой проект магистерской диссертации, а магистра, соответственно, — работы уровня высшей квалификации. Так развивается логика непрерывного специального образования, ориентированная на доктрину интеграции науки и образования, отсутствующая для отечественных педагогов социально-культурной сферы.

Каковы могут быть последствия этой нелогичности в совокупности, трудно предположить. Но отсутствие у аспирантов по направлению подготовки 44.06.01 «Образование и педагогические науки» базового образования в социально-культурной сфере, влекущее за собой, по крайней мере, низкий уровень специального тезауруса, по существу, запрограммировано этим обстоятельством. Складывается ситуация, когда теорию социально-культурной деятельности предстоит развивать специалистам смежных отраслей педагогического знания, не обязательно имеющих реальный опыт социокультурной деятельности.

Концепты педагогической практики

Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова — старейший университет классического образца в России, по праву считающийся ведущим университетом страны.

На страницах официального сайта МГУ термин «социально-культурная деятельность» (согласно поисковой выкладке сайта по запросу «социально-культурная деятельность») ^[17] упоминается только в контексте научных докладов секции экономических наук Международной конференции «Инновационное развитие экономики России: роль университетов» и конкурса на Магистерские гранты для обучения в Лозаннском университете (Лозанна, Швейцария), рассмотрение заявок на который осуществляет в том числе и Управление социально-культурных дел Лозаннского университета ^[20]. Зато широко употребляемы термины «культурно-массовая работа» (в контексте исторических справок о деятельности МГУ и конкурсе социальных проектов претендентов на должность ректора университета) и «культурно-просветительская работа» (в контексте деятельности Культурного центра МГУ).

Среди основных задач Культурного центра МГУ указаны: «совершенствование системы художественного, эстетического воспитания, повышения уровня знаний студентов, аспирантов и сотрудников университета в области науки, культуры и искусства, развитие самодеятельного художественного творчества учащейся молодежи, организация их содержательного досуга» ^[10]. Все перечисленные виды деятельности функционально направлены на обеспечение оптимальных условий развития социально-культурных качеств личности и подразумевают целенаправленную просветительскую и художественно-творческую работу отдельных людей и творческих коллективов, нацеленную на созидание, сохранение и передачу социально значимых ценностей, влияющих на культурную самоидентификацию общества. Культурный центр МГУ, таким образом, сам осуществляет социально-культурную деятельность и руководит подобной деятельностью своих подразделений (клубов по интересам, творческих коллективов и т. д.). Однако эту практику специалисты Центра традиционно именуют культурно-просветительской, очевидно наследуя концепт советской культпросвет работы. Это объясняется, с одной стороны, вошедшей в официальное название Центра формулировкой (Государственное культурно-просветительское учреждение Культурный центр Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова), с другой, — временем организации и опытом работы творческих коллективов: «Академический хор МГУ» существует с момента основания университета (1755 г.) ^[6]; «Фортепианный класс» — старейший коллектив, образованный в 1936 г.; «Вокальный класс» основан в 1940 г., хотя имеет предысторию с 1757 г.; «Камерный оркестр» —1967 г.; «Клуб ученых МГУ» — 1969 г.; «Театр старинной музыки» — 1980 г.; «Органный класс» — 1981 г.; Студия индийского танца «Сарасвати» — 1985 г.; Школа-cтудия бального танца «Грация» — 1992 г.; «Студенческие театральные мастерские» — 1993 г.

Конечно же по сравнению с многолетним опытом культурно-просветительской работы художественных коллективов Культурного центра МГУ концепт социально-культурной деятельности является новообразованием и выглядит конструктом, сочетающим в себе содержательность традиционного основания (культурно-просветительской работы) и теоретические нововведения, включающие представления о культурной обусловленности динамики социального развития.

На официальном сайте Бахчисарайского колледжа строительства, архитектуры и дизайна, филиала Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского в разделе «Студенту» освещена «культмассовая работа» ^[7].

Содержание концепта «культмассовая работа» раскрывается перечнем форм воспитательных мероприятий, организуемых для студентов и силами студентов: «тематические воспитательные часы, диспуты, беседы, познавательно-развлекательные вечера, конференции, круглые столы, недели цикловых комиссий, конкурсы профессионального мастерства, выставки, инсценировки народных праздников и обрядов, концерты, огоньки, встречи, спортивные соревнования, занятия в кружках, секциях, клубах по интересами и др.». Кроме того, указанные цели «культмассовой работы»: выявление «одаренной студенческой молодежи» и развитие «ее творческих способностей» — указывает на функцию социально-культурной деятельности. Эта функция реализуется путем обеспечения оптимальных условий развития социально-культурных качеств личности. Для этого организованы художественные коллективы, кружки, спортивные секции и оздоровительные группы, среди которых: театр эстрадных миниатюр «Огни рампы», самодеятельный коллектив современного танца «NO STRESS», Вокальная студия «Мелодия», инструментальный кружок «Аккорд», кружок художественного чтения «Поэтическое слово» и Женский клуб любителей прекрасного «Вдохновение».

Притягивает внимание репертуар студенческого театра эстрадных миниатюр: «За двумя зайцами» по М. Старицкому, «Свадьба в Малиновке» по Л. Юхвиду, «А зори здесь тихие» по Б. Васильеву, «Про Федота-стрельца, удалого молодца» по Л. Филатову, «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Українські вечорниці», «Про бабу Параску и бабу Палажку» по Н. В. Гоголю ^[7]. Репертуар нацелен на сохранение и передачу социально значимых художественных и морально-нравственных ценностей, влияющих на культурную самоидентификацию студенчества, т. е. свидетельствует о социально-культурной функциональности студенческой самодеятельности.

На официальном сайте Института международных отношений, истории и востоковедения Казанского федерального университета в разделе «Студенческая жизнь» страница посвящена культмассовой работе. Одновременно воспитательная работа в «Студенческой жизни» представлена разделами «Спортивная деятельность», «Социальная работа», «Информационное направление и студенческая газета "Ambidexter"». «Культмассовое направление, — как говорится на сайте, — одно из важнейших направлений для Института международных отношений, истории и востоковедения. Здесь принимает участие самое большое количество студентов по сравнению с остальными направлениями студенческой жизни нашего института и среди остальных институтов Казанского федерального университета». Главной целью культмассовой работы её организаторы видят сплочение сообщества студентов: «Наш институт — это одна большая команда… и культмассовое направление будет продолжать в том же духе, с еще большими силами…» ^[8].

Омский государственный медицинский университет так же уделяет большое внимание культмассовой работе, цель которой видит в развитии «творческого потенциала обучающихся» и организации «досуга во внеучебное время». В задачах этого направления воспитательной работы подчеркнуто: «Развитие творческого начала личности, содействие формированию интереса к системе творческих объединений, к участию в смотрах, конкурсах, фестивалях, выставках… В результате реализации культурно-массовой работы с обучающимися должны быть сформированы такие качества личности, как высокая нравственность, эстетический вкус, положительные моральные, коллективистские и организационные качества» ^[9].

Большое внимание культурно-просветительной работе уделяется в системе образования МВД России. Это направление воспитания считается видом морально-психологического обеспечения, деятельностью «по формированию у сотрудников нравственно-эстетических и морально-психологических качеств, средствами художественной культуры и искусства». Формы и содержание культурно-просветительной работы регламентируются нормативными актами МВД: «приказ МВД России от 24.12.2008 г. № 1147 о литературном конкурсе МВД России "Доброе слово", приказ от 26.05.2007 г. № 468 о фестивале музыкального творчества МВД России "Щит и лира", приказ от 13.10.2008 г. № 880 о фотоконкурсе МВД России "Открытый взгляд", приказ МВД России от 11.02.2010 г. № 80 "О морально-психологическом обеспечении оперативно-служебной деятельности органов внутренних дел в РФ"», а также локальными актами, регламентирующими «вопросы культурно-просветительной деятельности» ^[15]. Целями культурно-просветительной работы с личным составом Нижегородской академии МВД определены: «формирование профессиональной культуры, морально-волевых качеств, воспитание патриотизма, повышение престижа и формирование позитивного имиджа службы в полиции, вовлечение курсантов, слушателей, сотрудников и гражданского персонала в творческую деятельность, расширение системы развития творческих способностей, создание условий для развития у сотрудников потребности к повышению своего культурного уровня, приобщению к нравственно-эстетическим ценностям». По сведениям с официального сайта Нижегородской академии на 11 июня 2018 г. Всероссийский фестиваль музыкального творчества «Щит и лира», в котором принимают участие как курсанты, так и сотрудники учебных заведений МВД, проходит в 66 российских регионах.

Описывая культурно-просветительную работу как важный элемент воспитания профессиональных качеств курсантов Воронежского института МВД России, Н. М. Морозова уточняет историко-культурные основания основного понятия: «В конце 1920 г. был создан Главный политико-просветительный комитет, объединивший всю политико-просветительную работу в стране, и вся массовая политико-воспитательная и образовательная работа среди взрослого населения стала называться "политико-просветительной". В 1945 г. все виды политико-просветительной работы стали называться культурно-просветительной работой и организационно перешли в ведение Министерства культуры, Министерства просвещения и ВЦСПС» ^[14]. При этом автор подчеркивает, что термины «внеклассное образование», «культурно-массовая работа», «культурно-политическая работа», «политико-просветительная работа» «всегда употреблялись как синонимы». Многообразие терминов Н. М. Морозова объясняет тем, «что на разных этапах культурно-просветительной работы на первый план выступали разные ее функции, что находило отражение в наименовании данного вида воспитательной деятельности» ^[14]. Обусловленность терминологии и содержания воспитания различными социальными функциями диктует необходимость обобщающего термина, ориентированного, в том числе, на динамику социокультурного развития общества.

Выводы

Мнение Н. М. Морозовой перекликается с объяснением терминологического многообразия А. Д. Жарковым. Но все же, утверждать полное равенство между синонимически употребляемыми в педагогической практике воспитания социально-культурных качеств личности терминами, на наш взгляд, было бы ошибочно.

Социально-культурная деятельность — понятие более широкое, включающее в себя описание не только педагогической практики, базирующейся на теоретико-методологических основаниях, но и феномена социальной жизни, способного развиваться вне эксплицированной педагогической концепции в рамках общих закономерностей социокультурной динамики и самоорганизации общества. Концепция социально-культурной деятельности указывает, на нереализованный пока ещё в полной мере потенциал педагогической науки в аспекте проектирования тенденций социально-культурного развития.

Необходимо обратить внимание ещё на одно обстоятельство.

Культурно-просветительная работа в системе образования сотрудников МВД определяется как вид морально-психологического обеспечения профессиональной деятельности. Иными словами, от качества культурно-просветительной работы в системе МВД в некоторой степени зависит обеспечение безопасности общества. Здесь следует вспомнить актуализацию потенциала культуры как источника мобилизации общества в годы Великой отечественной войны А. И. Манаенковым ^[12]. Алексей Иванович в своей монографии на исторических примерах показывает, что основанием культурно-массовой и политико-идеологической работы в годы войны были не столько руководящие циркуляры КПСС, сколько потенциал социально-культурных качеств конкретных людей, духовно-ценностный потенциал отечественной культуры.

Концепция социально-культурной деятельности ориентирована на осмысление и использование ресурсного потенциала культуры в развитии компонентов ключевых компетенций личности. И как показывает практика, различные формы воспитательной работы, независимо от направленности профессионального образования, ориентированы на активную творческую социально-культурную деятельность воспитанников, в ходе которой моделируются оптимальные организационно-педагогические условия освоения ключевых компетенций. Социально-культурная деятельность как направление педагогической практики нацелена не только на морально-психологическое обеспечение профессиональной деятельности, но концентрирует внимание на формировании ценностно-смысловых представлений о содержании и результатах деятельности, что предполагает, в конечном итоге, качественно более высокий порог эффективности любого вида профессиональной подготовки за счет активизации механизмов самосовершенствования личности как субъекта социальной жизни.

Можно заключить, что за терминологическими разночтениями современной педагогической практики стоит различный уровень осмысления значения воспитания социально-культурных качеств личности, составляющих ключевые компетенции современного человека. Очевидно также, сохранение некоторой ведомственной разобщенности в современной России (Минздрав, МВД, Минобрнауки, Минкультуры и т. д.) как наследия советской эпохи, ввиду чего не только отдельные термины используются и трактуются иначе в управленческой практике различных отраслей, но и по-иному конструируется ценностная шкала компетенций. Ключевые компетенции, порою, оказываются на обочине профессионального образования, а на вершине — набор узких специальных навыков, что в контексте современной теории социально-культурной деятельности одновременно снижает эффективность и профессиональной деятельности, и механизмов социального развития в целом.

В заключении хотелось бы обозначить ресурсный потенциал интеграции теории и практики социально-культурной деятельности и перспективные направления дальнейших исследований.

Обратим внимание на опыт ближайших наших соседей. В казахских университетах существуют подразделения, специализирующиеся на проектировании и управлении институциональной социально-культурной деятельностью, а в Белоруссии практика воспитания социально-культурных качеств личности централизована в рамках государственной идеологической политики. Речь не идет о слепом копировании опыта. Следует задаться вопросом: Казахстан и Республика Беларусь обогнали Россию в плане ресурсного обеспечения образования или в концентрации внимания к социально-культурной деятельности специалисты этих стран видят оптимизацию ресурсных затрат?

Ресурсный потенциал интеграции теории и практики социально-культурной деятельности не рассчитан на доктрины «импортозамещения» или окупаемости затрат путем торговли передовыми технологиями. Технология социально-культурной деятельности направлена на локализацию духовно-ценностного содержания культуры на уровне индивидуального сознания и самосознания личности. Технологический потенциал социально-культурной деятельности рассчитывается через эффект стремления личности к интенсификации собственной деятельности и социальных институтов, во взаимодействии с которыми живет человек.

В калейдоскопе официальных сайтов образовательных учреждений мира вырисовывается некоторый симметричный узор: различные направления институциональной социально-культурной деятельности составляют содержание «особой формы жизни» («University life», «Campus life», «Наша жизнь», «Студенческая жизнь» и пр.). По существу, институциональная социально-культурная деятельность моделирует аспекты социальной жизни. Прошедшие же школу институциональной социально-культурной деятельности учебного заведения воспитанники вооружаются этими моделями и конструируют социальную реальность уже за пределами alma mater, т. е. применяют выработанные социально-культурные качества в реальной жизни. Таким образом, метод моделирования в рамках институциональной социально-культурной деятельности учебного заведения перспективной социокультурной ситуации может быть осмыслен как проектный метод социального развития.

Данное наблюдение раскрывает широкие перспективы интеграции теории и практики социально-культурной деятельности в системе высшего образования. Случайно-выборочный обзор официальных сайтов учебных заведений позволил эксплицировать практический опыт в русло развивающейся теории социально-культурной деятельности. В этой связи, видится достаточно перспективным направлением исследований адаптация опыта количественных методов контент-анализа и дискурс-анализа социальных наук для прикладных задач теории социально-культурной деятельности: к примеру, для диагностики и контроля качества институциональной социально-культурной деятельности учебных заведений.

Библиография

1. Арианский М. А. Теория социально-культурной деятельности отвечает на вызовы времени // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. — 2013. — № 2(15). — С. 38-43.

2. Жаркова А. А. Теория становления социально-культурной деятельности // Мир науки, культуры, образования. — 2017. — № 4 (65). — С. 60-62.

3. Жарков А. Д. Теория и технология культурно-досуговой деятельности. — М., 2007. — 480 с.

4. Идеологическая работа Академии МВД Республики Беларусь // Академия МВД Республики Беларусь, 2018 [Электронный ресурс]. URL: https://www.amia.by/activities/ideological-work (дата обращения 10.06.2018).

5. Идеологическая и воспитательная работа // Академия управления при Президенте Республики Беларусь, 1991–2018 [Электронный ресурс]. URL: https://www.pac.by/about/ideological-and-educational-work/ (дата обращения 10.06.2018).

6. История хора // Академический хор МГУ имени М. В. Ломоносова, 2018 [Электронный ресурс]. URL: http://new.choir.msu.ru/история-хора/ (дата обращения 10.06.2018).

7. Культмассовая работа // Бахчисарайский колледж строительства, архитектуры и дизайна Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского, 2015-2018 [Электронный ресурс]. URL: http://bkcoll.cfuv.ru/studentu/kultmassovaya-rabota (дата обращения 11.06.2018).

8. Культмассовая работа // Казанский федеральный университет, 2018 [Электронный ресурс]. URL: http://kpfu.ru/imoiv/studencheskaya-zhizn/kultmassovaya-rabota (дата обращения 11.06.2018).

9. Культмассовая работа //ФГБОУ ВО ОмГМУ Минздрава России, 2018 [Электронный ресурс]. URL: http://omsk-osma.ru/vneuchebnaya-i-social-naya-rabota/kul-tmassovaya-rabota (дата обращения 11.06.2018).

10. Культурный центр МГУ // МГУ имени М. В. Ломоносова, 1997–2018 [Электронный ресурс]. URL: https://www.msu.ru/info/struct/dep/culture.html (дата обращения 10.06.2018).

11. Ласкин А. А. Пути совершенствования деятельности любительских объединений и общественного самоуправления в социально-культурной деятельности и молодежных структурах // Вестник экономической безопасности: Педагогические науки. — 2016. — № 6. — С. 236-243.

12. Манаенков А. И. Культурный фронт в годы Великой Отечественной войны. — М.: Знание, 1988. — 62, ^[2] с.

13. Мирзаев Ш. Ш. Культмассовая работа: Метод. пособие для организаторов культ. отдыха и развлечений. — Тбилиси: Техника да шрома; Ленинское знамя, 1948. — 259 с.

14. Морозова Н. М. Культурно-просветительная работа как элемент воспитательной работы в образовательных организациях МВД России // Официальный сайт Тамбовского государственного университета имени Г. Р. Державина, 2003-2018 [Электронный ресурс]. URL: http://www.tsutmb.ru/nayk/nauchnyie_meropriyatiya/int_konf/vseross/professionalno_lichnostnoe_razvitie_prepodavatelya_i_studenta_tradiczii,_problemyi,_perspektivyi2/sekcziya_8/kulturno_prosvetitelnaya_rabota_kak_element_vospitatelnoj_rabotyi (дата обращения 11.06.2018).

15. Нижегородская академия МВД России: Культурно-просветительная работа // Официальный сайт Министерства внутренних дел Российской Федерации, 2018 [Электронный ресурс]. URL: https://на.мвд.рф/Universitet/Rabota_s_lichnym_sostavom/Kulturno_prosvetitelskaja_rabota (дата обращения 11.06.2018).

16. Отдел социально-культурной работы (ОСКР) // Евразийский университет имени Л. Н. Гумилева, 2017 [Электронный ресурс]. URL: http://www.enu.kz/ru/kontakti/departament-sotsialno-vospitatelnoy-raboty/otdel-socialno-kulturnoi-raboty/ (дата обращения 10.06.2018).

17. Поиск: социально-культурная деятельность // МГУ имени М. В. Ломоносова, 1997–2018 [Электронный ресурс]. URL: https://www.msu.ru/search.html?q=социально-культурная+деятельность&how=r (дата обращения 10.06.2018).

18. Приказ Министерства образования и науки РФ от 12 сентября 2013 г. № 1061 «Об утверждении перечней специальностей и направлений подготовки высшего образования» (с изменениями и дополнениями) // ООО НПП ГАРАНТ-СЕРВИС, 1990-2018 [Электронный ресурс]. URL: http://base.garant.ru/70480868/#friends (дата обращения 10.06.2018).

19. Приказ Минобрнауки России от 17 октября 2016 г. № 1288 «Об установлении соответствия направлений подготовки высшего образования - подготовки кадров высшей квалификации…» // Министерство образования и науки Российской Федерации, 2016-2018 [Электронный ресурс]. URL: https://минобрнауки.рф/документы/9301 (дата обращения 10.06.2018).

20. Текущие международные проекты, конкурсы, гранты, стипендии // МГУ имени М. В. Ломоносова, 1997–2018 [Электронный ресурс]. URL: https://www.msu.ru/science/grant/201412.html?sphrase_id=1628510 (дата обращения 10.06.2018).

21. Ярошенко Н. Н. Развивающая среда и социально-культурная деятельность в контексте педагогики культуры // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2012. № 6(50). С. 130-134.

22. Campus Life // Wellcome Sanger Institute, 2018 [Электронный ресурс]. URL: https://www.sanger.ac.uk/about/campus/campus-life (дата обращения 10.06.2018).

23. Oxford life // University of Oxford, 2018 [Электронный ресурс]. URL: https://www.ox.ac.uk/students/life?wssl=1 (дата обращения 10.06.2018).

24. Тәрбие, әлеуметтік жұмыстар және жастар саясаты жөніндегі басқармасы // Абай атындағы Қазақ ұлттық педагогикалық университеті, 2018 [Электронный ресурс]. URL: http://kaznpu.kz/kz/1035/page/ (дата обращения 10.06.2018).