Means of Expressing the Modal Form of Possibility in the Persian Language

Модальность, как одна из важнейших и спорных предметов разных наук как философии, логики и языкознания всегда увлекала внимание ученных и языковедов.

В русском языкознании первая работа, положившая начало активному изучению модальности была написана В.В. Виноградовым (1950г.) ^{[5, с.140]}. Сейчас существует много работ, написанных русскими языковедами, посвященных понятию модальности и ее разделам. Значение «возможности», как одно модальное значение также, увлекает внимание языковедов с точки зрения ее разнообразных лексических и грамматических средств выражения.

Но как определяется понятие «возможности» в русском языке? Надо отметить, что «Модальное значение возможности является, наряду со значениями необходимости и желательности, семантической разновидностью потенциальности» ^{[8, с.6]}: Семантика возможности характеризует ситуацию, ирреальную в настоящий момент, но имеющую предпосылки и условия для того, чтобы стать фактической». ^{[8, с.6]}. «Возможным может быть все, что не противоречит логико-семантическим правилам нашего языка; что уже существует или когда-либо существовало в действительности; и что не имеет каких-либо препятствий к существованию, возникновению чего ничто не мешает» ^{[4, с.119]}.

В персидском языке модальное значение возможности, как лингвистическое понятие специально не рассматривалось. Исследования ученных, занимающихся модальностью в персидском языке, обычно сосредоточены на модальные глаголы и разные грамматические формы наклонения глагола как общие модальные понятия. В персидском языке специальные средства выражения конкретных модальных значений, в том числе и возможности мало подвергалось рассмотрению.

Все-таки, путем рассмотрения мнений иранских языковедов и сравнения со средствами выражения значения возможности в русском языке, обнаруженными русскими лингвистами, можно отличать в персидском языке следующие средства выражения значения возможности, относящиеся к разным частям речи:

Глагол «тäванэстäн» в значении «мочь». Этот глагол при помощи своих разнообразных форм настоящего, прошедшего и будущего времени может выражать общее значение возможности, как в значении способности субъекта, так и в значении присутствия внешних условий для осуществления действия:

[Сäһäр митäванäд руси бэханäд].

Сахар может читать по-русски.

[Шома митäванид ин кэтаб ра дäр нäр кэтабфоруши пэйда конид].

Вы можете найти эту книгу в любом книжном магазине.

После глагола «тäванэстäн» идет глагол, выражающий действие и обязательно в сослагательном наклонении.

«Из формы настоящего изъявительного наклонения и настоящего сослагательного наклонения глагола «тäванэстäн», употребляются одни формы третьего лица без окончания («ми-тäван» и «бэ-тäван»), за которыми употребляется краткая форма инфинитива»: [«митäван гофт»] (можно сказать) и [«äгäр бэтäван гофт»] (если можно сказать)^{[2, с.1362]}. Данные специальные формы глагола «тäванэстäн» выражая общее не относящееся к конкретному лицу значение возможности, имеют больше книжную и литературную окраску. После данных форм употребляется краткая форма инфинитива глагола, обозначающего действие.

Глагол «бäлäд будäн» в значении «уметь» со своими разными личными формами в изъявительном наклонении выражает значение возможности осуществления действия в связи с внутренними факторами субъекта, «больше используется для выражения приобретенной способности» ^{[6, с.237]}:

[Арэзу бäлäд аст ранäндэги конäд].

Арэзу умеет водить машину.

Второй глагол после глагола «бäлäд будäн», так же как и после глагола «тäванэстäн» идет в сослагательном наклонении.

Другое средство выражения значения возможности – это безличный глагол «шодäн» ^{[7, с.74]} в формах настоящего времени «мишäвäд» и прошедшего продолженного времени«мишод» изъявительного наклонения. Он в основном выражает значение внешней возможности осуществления действия, связанной «со сферой внешнего мира и внешними обстоятельствами»^{[1, с.131-132]}.

[Мишäвäд бäрайэ һäр кари бäрнамэризи кäрд].

Можно планировать для любого дела.

Надо отметить, что обычно после глагола «шодäн» второй глагол употребляется в краткой форме инфинитива (в вышеуказанном примере – это глагол «бäрнамэризи кäрд»). Это происходит тогда, когда в предложении выражается общее правило, или постоянный, непременный, с точки зрения говорящего, факт, который можно связывать с обобщенным лицом. В случае, когда действие относится к определенному лицу, тогда глагол, обозначающий данное действие, употребляется в личной форме сослагательного наклонения.

Глаголы «момкэн будäн» и «эмкан даштäн» в своих безличных формах и обычно в начале предложений оценивают действие, выраженное последующим глаголом в сослагательном наклонении, возможным:

[Момкэн äст мäджбур шäвäм берäвäм].

Мне, возможно придется уехать.

[Эмкан дарäд (кэ) фäрда баран бияйäд].

Возможно, что завтра пойдет дождь.

Надо отметить, что кроме вышеуказанных безличных форм, которые могут изменяться по времени, для данных глаголов есть и личные формы третьего лица единственного числа настоящего, прошедшего и будущего времени:

[Зэндэ мандäн дäр дäмайэ -50 дäрäджэ эмкан дарäд].

Выжить в температуре -50 градусов возможно.

[Эмруз сäфäр бэ äмаѓэ оѓийанус­һа момкэн äст].

Сегодня возможно путешествовать в глубине океанов.

В вышеуказанных предложениях «зэндэ мандäн» (выжить) и «сäфäр» (путешествовать) играют роль подлежащего.

В подобной структуре, которую заметили у вышеуказанных глаголов, употребляется и безличный глагол «эһтэмал даштäн», выражая значение возможности и вероятности осуществления действия, и больше встречаясь в книжном и научном стилях.

Другое средство выражения значения возможности это - структуры, включающие сочетания существительных типа «тäванаи» (способность), «тäван» (умение), «ѓодрäт» (власть, мощность) «эстэдад» (талант), «эмкан» (возможность) и т.п. с существительными, обозначающими действие и предлогом «ра» (в некоторых случаях факультативно) и личными формами глагола «даштäн»:

[Сäһäр эстэдад-э базигäри дарäд].

У Сахар есть талант быть артисткой.

[Ан­һа эмкан-э эстэфадэ кäрдäн äз райанэ ра дарäнд].

У них есть возможность пользоваться компьютером.

Разумеется, что данные существительные благодаря своей семантике могут выражать значение возможности. Существительные «тäванаи», «тäван», «ѓодрäт» и «эстэдад» указывают на внутреннюю способность или возможность субъекта для осуществления действия, а существительное «эмкан» указывает на внешние условия для осуществления действия.

Последняя группа средств, которую в данной статье рассматривается – это группа составляющаяся из наречий с лексическими значениями, указывающими на понятия возможности: «шäйäд» )может быть(, «эһтэмалäн» )может быть(, «моһтäмэлäн» (может быть(, «гуйа») кажется(, «бэ­гäманäм» (мне кажется), «мэслэ­инкэ») кажется( и т.п. Обычно их называют «наречиями сомнения» ^{[2, с.238]}.

Наречие «шäйäд» (может быть), по сравнению с другими наречиями вероятности, имеет большую частотность употребления в выражении значения возможности.

«Шäйäд» как наречие вероятности, употребляется с разными конструкциями глаголов настоящего, прошедшего и будущего времени ^[2,с.1405], кроме того, оно может употребляться как с глаголами в сослагательном наклонении, так и с глаголами в изъявительном наклонении:

а) [Шайäд рäфтэһ башäд].

Может быть, он ушел.

б) [Шайäд рäфтэһ äст].

Может быть, он уже ушел.

С наречием «эһтэмалäн» наблюдаются оба случая употребления глагола в изъявительном и сослагательном наклонении, хотя преобладает употребление изъявительного наклонения:

[У эһтэмалäнмиäйäд]. (изъявительное наклонение)

Наречия «мэслэ­инкэ» и «гуйа», которые больше встречаются для выражения возможности осуществления события в прошедшем времени, требуют глаголов в изъявительном наклонении:

[Мэслэ­инкэ Сэпидэ бэ Тэһран рäфтэ äст].

Кажется, Сепиде уехала в Тегеран.

Следовательно, для наречия «Шäйäд», оба варианта употребления глаголов, как в изъявительном, так и в сослагательном наклонении, а для других наречий мы в большинстве случаев, имеем только форму изъявительного наклонения.

Подводя итог сказанному можно перечислять как средства выражения значения возможности в персидском языке следующие:

-Как важнейшее средство - модальный глагол «тäванэстäн», который при помощи своих разнообразных форм может выражать значение возможности, как способности субъекта, так и присутствия внешних условий для осуществления действия.

Глагол «бäлäд будäн», безличный глагол «шодäн», глаголы «момкэн будäн» и «эмкан даштäн» в своих безличных формах, а также в форме третьего лица единственного числа, безличный глагол «эһтэмал даштäн» в форме третьего лица единственного числа, которые по правилам могут выражать значение возможности.

- Специальные существительные как «тäванаи», «тäван», «эмкан» и т.п., которые благодаря своей семантике могут участвовать в особых структурах и выражать значение внутренней или внешней возможности.

- Наречия вероятности типа: «шäйäд», «эһтэмалäн», «гуйа», «мэслэ­инкэ», которые участвуя в специальных конструкциях, могут выражать значение возможности в персидских предложениях.