Youth Policy of the Russian Orthodox Church in Modern Russia: Problems and Perspectives

Koroleva Larisa Doctor of History Head of the Department at Penza State University of Architecture and Construction 440028, Russia, g. Penza, ul. Titova, 28 la-koro@yandex.ru Other publications by this author     Korolev Aleksei Aleksandrovich Doctor of History senior research assistant at Penza State University of Architecture and Construction 440028, Russia, Penza, ul. G. Titova 28 la-koro@yandex.ru Other publications by this author

Mol'kin Aleksei Nikolaevich student at Penza State University of Architecture and Construction 440028, Russia, Penza, ul. G. Titova 28 19-93285@rambler.ru Other publications by this author

Русская Православная церковь, как социальный институт, оказывает значительное воздействие на общественную и социальную эволюцию, на повседневную жизнь российских граждан, в том числе и на молодежь.

Со второй половины 1980-х гг. наблюдается значительный всплеск религиозности в стране, обусловленный, прежде всего, кризисом российского общества - социальным, экономическим, политическим и моральным. Кроме того, определенную роль в данном явлении сыграли дискредитация и ломка господствовавших в обществе социалистических идеалов и ценностей ^[1]. Адаптируясь к этим новым условиям, православие через распространение своих духовных ценностей пытается оказать активное воздействие развитие национального самосознания российского народа, воспитание современной российской молодежи ^[2].

Русская Православная церковь с 1990 гг. получила реальную возможность открыто излагать свое представление идеальной модели общественно-политического устройства и формы государства, свое понимание вопросов войны и мира, межнациональных и межконфессиональных отношений, на экологические и глобальные проблемы человечества и т.д. И в этих условиях православные духовные ценности доказали свою жизнеспособность и значимость как одного из значимых факторов в жизни современного российского общества.

Но к концу 1990-х гг. приток верующих в Церковь фактически прекратился, ресурс был почти полностью исчерпан. И религиозные организации, в том числе и Русская Православная церковь, начинают проявлять уже систематическую и последовательную активность в отношении молодежи.

Русская Православная церковь уделяет молодежи особое внимание, поскольку именно она составляет будущее развития российского общества. Патриарх Алексий II, обращая внимание на актуализацию деятельности РПЦ в отношении молодежи, замечает: «Мы говорим о необходимости расширения присутствия Православия в обществе для пользы государства и всего общества», т.к. «никакие религиозные или безрелигиозные убеждения не должны становиться пропастью или средостением между личностью и цивилизационными основаниями своей страны» ^[3].

В 1991 г. на съезде православной молодежи было создано «Всецерковное православное молодежное движение» (ВПМД). Основные цели ВПМД были обозначены как «создание епархиальных молодежных центров для реализации церковных молодежных программ; проведение семинаров по вопросам молодежной деятельности Церкви; духовное окормление детских организаций, использующих в своей работе новую для нас, но успешно зарекомендовавшую себя в православном зарубежье скаутскую методику; информационная и издательская деятельность; развитие сотрудничества с христианскими и светскими молодежными неполитическими организациями, в т.ч. и международными; взаимодействие с Комитетом по делам молодежи Правительства РФ и иными государственными и общественными структурами в целях координации государственной молодежной политики» ^[4].

В 2000 г. был образован синодальный Отдел по делам молодежи, имеющий своей целью активизацию миссии в молодежной среде и повышение церковной активности самих молодых. Кроме того, отдел должен был способствовать создание информационного пространства для православной молодежи, готовить педагогов к деятельности по традиционному духовно-нравственному воспитанию детей и юношества и т.д.

10 июня 2000 г. состоялись торжества по поводу десятилетия интронизации Святейшего Патриарха Алексия. Президент России В.В. Путин в своем приветствии сказал: «Русской Православной Церкви принадлежит огромная роль в деле духовного собирания российских земель после многолетнего периода безверия, нравственной разрухи и богоборчества. Восстанавливается традиционная миссия Церкви как ключевого фактора социальной стабильности и объединения россиян, в том числе и молодежи, вокруг общих моральных приоритетов - справедливости и патриотизма, миротворчества и благотворительности, созидательного труда и семейных ценностей» ^[5].

В современной России Русская Православная церковь стремится к сотрудничеству с обществом, вузом, школой, семьей для решения важнейшей задачи – воспитания гражданина. РПЦ заявляет о своей поддержке основных задач, обозначенных в Национальной доктрине образования, по которой «система образования призвана обеспечить: историческую преемственность поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России; воспитание патриотов России, граждан правового, демократического, социального государства, уважающих права и свободы личности, обладающих высокой нравственностью и проявляющих национальную и религиозную терпимость…» ^[6].

РПЦ в настоящее время со стороны государства предоставлены возможности для ведения образовательной и просветительской деятельности. В 1994 г. на Архиерейском Соборе говорилось о потребности укрепления и развития образования в духовных школах, православного образования для мирян. По решению Священного Синода (30-31 января 1991 г.) был создан Отдел Московского Патриархата по религиозному образованию и катехизации, председателем которого стал игумен Иоанн (И.Н. Экономцев). В 1994 г. прошло первое совещание ректоров духовных учебных заведений, которое возглавил Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Алексий II затронул вопрос о государственном признании духовного образования.

С 2001 г. по решению Юбилейного Архиерейского Собора начинают создаваться епархиальные Отделы по делам молодежи на всей канонической территории РПЦ. С этого времени ежегодно стали проводиться Всероссийские съезды православной молодежи в Ставрополе, Сыктывкаре, Тамбове и т.д.

В 2002 г. были учреждены «Всероссийское православное молодежное движение» (ВПМД) и детская организация «Братство православных следопытов» (БПС). В настоящее время местные отделения ВПМД и БПС созданы в 32 епархиях РПЦ. Ключевыми направлениями деятельности данных организаций являются сотрудничество с детскими и подростковыми молодежными организациями, координация деятельности православных молодежных организация РФ и миссионерское и духовно-просветительское, социальное, нравственно-политическое служение молодежи, среди молодежи и для молодежи. С 2007 г. в рамках Международных Рождественских образовательных чтений проходят отдельные Молодежные Рождественские чтения. В массовом порядке в России начинают функционировать воскресные школы, складывается система общего православного образования и воспитания. Патриарх Алексий II подчеркнул, что РПЦ, получив возможность «открыто заниматься образовательной деятельностью, все больше и больше уделяет внимания этой сфере своей жизни» ^[7].

Итак, необходимо признать, что со второй половины 1980-х гг. в России коренным образом меняются политические, социально-экономические условия. По мнению многих специалистов, в стране начинается религиозный «ренессанс». Но религиозное возрождение во многом имело поверхностный характер, не затрагивавший базовых начал мировоззрения населения ^[8]. И здесь опять встает вопрос об укоренении и воспитании православных духовных ценностей. Тем не менее, не следует сводить духовность только к религиозности.

Развитие России как сильного государства требует крепкой семьи как опоры общества, духовно-нравственное воспитания и образования всего народа, и в первую очередь молодежи, возвращения к историческим корням и подлинной культуре. В данном процессе РПЦ может и должна принимать активное участие как мощная социальная и духовная сила российского общества. Как следствие, РПЦ инициирует введение учебного предмета «Основы православной культуры / религии» в школах, выступает за свое представительство в Вооруженных силах, предлагает свою концепцию прав человека. Однако механизм взаимодействия общества, государства и Русской Православной церкви еще нуждается в оформление и детализации.

Практика показала, что «духовенство в целом приняло идеи православного молодежного служения и… ощутило его вкус». И хотя Церковь не имеет достаточного опыта практического воплощения таких идей, что вызывает серьезные трудности при попытке их осуществления, ее позиция в деле молодежного служения с каждым годом становится все более четкой» ^[9]. Поддерживая в целом конструктивные начинания Русской Православной церкви в плане воспитания молодежи, государство должно четко соблюдать нормы конфессионального законодательства, не нарушая при этом прав других религий и неверующего населения России.