Motivic complex of deception in the comedy “The Country Wife” by William Wycherley

Vysokovich Kseniya Olegovna ORCID: 0000-0002-6019-2492 Postgraduate student, the department of Literature, Kaluga State University in the name of K. E. Tsiolkovsky 214000, Russia, Smolenskaya oblast', g. Smolensk, ul. Prospekt Gagarina, 26 ksusha161094@gmail.com Other publications by this author

Комедия «Деревенская жена» по праву считается вершиной творчества Уильяма Уичерли. Известно, что в ней есть отсылки и к античной комедии Теренция «Евнух», а также можно проследить связь с пьесами Мольера «Школа мужей» и «Школа жён». При анализе мы использовали термин мотивный комплекс, под которым понимаем совокупность элементов (мотивов) и особенность их функционирования и взаимодействия на протяжении всего произведения.

Несмотря на достаточную известность данной комедии, стоит подробнее остановиться на ключевых действиях пьесы. Мистер Хорнер возвращается из Франции и вступает в сговор с лекарем, чтобы тот распустил слух о его мужской несостоятельности (стал евнухом): «Я сообщил эту новость всем горничным и камеристкам, всем служанкам в тавернах и знакомым старухам» ^{[11, с. 31]}. Узнав об этом, сэр Джеспер Фиджет решил оставить свою супругу и приближённых к ней дам в обществе мистера Хорнера, ведь теперь он не может опорочить их честь и наставить ему рога. Параллельно с этим в комедии показаны два типа отношений: супружеская пара мистер Пинчуайф и миссис Марджери Пинчуайф, Алитея (сестра мистера Пинчуайфа) и Мистер Спаркиш, которые должны пожениться в ближайшее время.

Мистеру Пинчуайфу – 49 лет, в прошлом он был таким же светским щёголем и развратником, как Хорнер, Харкорт и Дорилент, поэтому женившись, он стал слишком переживать о верности своей молоденькой супруги, поэтому запирает её дома, стараясь оградить от всех светских развлечений. Он специально женился на девушке из деревни, потому что, по его мнению, они простоваты и не могут так ловко обманывать мужей, как городские. Тем не менее, ругая светских женщин, рассказывая о том, как они знакомятся с мужчинами на улице и ведут себя, он сам развращает жену, хотя винит во всём Алитею.

Совершенно обратная ситуация наблюдается в отношениях мистера Спаркиша и Алитеи, он просит свою невесту не стесняться и знакомит со своим другом-остроумцем мистером Харкортом, Харкорт восхищён Алитеей и активно флиртует с ней на глазах у мужа, Алитея несколько раз говорит мужу, что его друг ведёт себя неподобающих образом, но мистер Спаркиш не обращает внимания на её жалобы.

В ходе развития действия Марджери неоднократно обманывает мужа, а в конечном счёте её собственный супруг приводит её (выдающей себя за Алитею) к мистеру Хорнеру, из-за обмана Марджери страдает Алитея, свадьба со Спаркишем отменяется, но девушка рада, ведь её несостоявшийся муж показал своё истинное лицо: «Да, я польстился на ваше приданое, как-то в обычае у светских господ, так что – мое почтение!» ^{[11, с. 130]}.

Мотивный комплекс обмана реализуется через следующие мотивы:

– мотив обмана, под которым мы понимаем «лживые, нечестные слова или поступки человека, который хочет, чтобы у вас создалось неправильное мнение о чём-то» ^{[10, с. 706]}. В анализируемой пьесе обманывают все: Хорнер, Харкорт, Пинчуайф, миссис Пинчуайф, мистер Спаркиш, леди Фиджет, миссис Дейнти Фиджет, миссис Скуимиш, лекарь и даже служанка Люси. Завязкой действия становится обман: лекарь распускает слух о том, что мистер Хорнер стал евнухом. Сам Хорнер обманывает всех чужих мужей и изменяет с их жёнами; светские дамы с нескрываемым удовольствием лгут своим мужьям. В 4 сцене 5 действия в полной мере раскрывается их истинная натура: леди Фиджет, миссис Дейнти Фиджет и миссис Скуимиш, сидя за одним столом с мистером Хорнером, признаются в том, что «…репутация нужна нам, женщинам, для того же, для чего и вам, мужчинам: чтоб безнаказанно обманывать общество. Наша добродетель под стать набожности сановника, обещанию квакера, клятве шулера и чести придворного: она помогает облукавить тех, кто нам верит» ^{[11, с. 135]}. В ходе этого откровенного разговора раскрывается правда о том, что Хорнер был любовником всех трёх женщин.

– мотив подмены письма. Пинчуайф заставляет жену написать письмо о том, что ей противен мистер Хорнер, хотя она на самом деле уже влюблена в него. Когда муж отлучился, жена пишет второе письмо, где говорит о своей любви к мистеру Хорнеру. Она подменяет гневное письмо на любовное.

– мотив ношения маски, скрывающей героя. Мистер Пинчуайф думает, как лучше спрятать жену от Хорнера, и предлагает использовать маску, однако понимает: «А то выдумала – маску!.. Нет, женщина в маске все равно, что блюдо под крышкой: поглядишь – аппетит разгорается, а откроешь – так иной раз с души воротит!» ^{[11, с. 70]}. Леди Фиджет прикрывается маской, когда к Хорнеру, заходит Пинчуайф: «Боже мой, какой-то мужчина! Сэр Джеспер, поскорее мою маску! Я не хочу, чтобы меня здесь видели!» ^{[11, с. 111]}. Маска используется и тогда, когда миссис Пинчуайф выдаёт себя за Алитею. Слово маска используется и в переносном значении как символ двуличия, когда миссис Дейнти Фиджет предлагает: «Скинем же маски в честь нашего чистосердечия и искренности» ^{[11, с. 133]}; Миссис Скумиш: «Скромность, сдержанность, пристойность у нас на лицах <…> всего лишь маска…» ^{[11, с. 133]}. Светские дамы отмечают, что такая маска куда надёжнее бархатной.

– мотив переодевания с целью намеренной выдачи себя за другого. В комедии «Деревенская жена» этот мотив реализуется трижды: два раза переодевается миссис Марджери и 1 раз мистер Харкот.

1-й раз миссис Марджери Пинчуайф по просьбе собственного мужа переодевается в юношу и выдаёт себя за собственного брата, чтобы к ней не приставали другие мужчины.

2-й раз миссис Марджери Пинчуайф переодевается по собственному желанию, чтобы мистер Пинчуайф принял её за Алитею и отвёл к мистеру Хорнеру, в которого она влюбилась.

3-й раз переодевается мистер Харкорт в наряд капеллана, чтобы помешать свадьбе Алитеи и мистера Спаркиша.

– мотив измены, который тесно связан с боязнью героев стать рогоносцами. Измена – это нарушение верности, связанное непосредственно с обманом, ведь связь с другим человек скрывается. Леди Фиджет, миссис Дейнти Фиджет, миссис Скуимиш скрывают свою связь с мистером Хорнером. Миссис Пинчуайф так же изменяет мужу, она ему не верна, ведь брак ей опостылел.

Тесно с мотивом измены переплетается мотив страха стать рогоносцем. Стоит отметить, что многие имена героев являются говорящими, так Хорнер – это тот, кто наставляет рога: в ходе пьесы в зависимости от ситуации, он несколько раз говорит о том, что уже не может обесчестить чужую жену (т.к. стал евнухом) или, наоборот, запугивает чужого мужа, что изыщет способ: «Впрочем, сударь, я мужей больше рогатить (показывает рожки) не собираюсь» ^{[11, с. 33]}; «…если вы еще хоть раз позволите жене ворваться ко мне, она принесет домой пару рогов, я не я, коли этого не случится! Сам не сумею – найду способ удружить вам, не сомневайтесь!» ^{[11, с. 107]}.

Больше всего стать рогатым боится мистер Пинчуайф, причём эту учесть он предрекает не только себе, но и всем другим мужчинам: «Зачем же – будьте себе рогоносцем, как какой-нибудь доверчивый мещанин» ^{[11, с. 54]}; «Уж так оно у вас заведено, у столичных лоботрясов: спускаете наследство, не успев получить его, и становитесь рогатыми еще до женитьбы» ^{[11, с. 56]}; «На что замужней женщине ум? Разве чтоб наградить мужа рогами!» ^{[11, с. 43]}; «Уж я постараюсь не стать рогатым даже при вашей помощи, мистер Хорнер» ^{[11, с. 44]}; «Ведет себя так, словно уже наставил мне рога» ^{[11, с. 45]}; «Если я буду рогат, сам тому виною! Рогоносцы и незаконные дети сами добиваются своих отличий» ^{[11, с. 68]}; «А то, что все здесь из племени рогатых» ^{[11, с. 76]}; «Но вы чересчур добры ко мне, так добры, словно уже наградили меня рогами» ^{[11, с. 112]}; «…я не хочу быть рогачом – не хочу, понятно?!» ^{[11, с. 113]}; «Повторяю: я не хочу быть рогачом! А если кто попробует меня орогатить – пусть пеняет на себя!» ^{[11, с. 113]}; «Наставляет вам рога! Они все это делают при первой возможности» ^{[11, с. 118]}; «Что за несчастье быть рогатым – каждый дурак над тобой смеется!» ^{[11, с. 119]}; «…лучше я буду ходить у него в шуринах, чем в рогоносцах» ^{[11, с. 123]}.

Мотив истинного / мнимого является значимым для английской комедии периода Реставрации ^{[2, p. 49; 8; 9]}, ведь все персонажи носят «маски», ведут себя лицемерно, любыми способами скрывают свою истинную натуру. Искусственность происходящего отмечал и М. Л. Андреев: «…“искусственность”, т.е. не соотносимость впрямую с реальной жизнью, свойственна комедиям Плавта и Теренция в той же мере, как и комедиям Уичерли и Конгрива, и к таким же генетическим, родовым признакам комедии относится и “отсутствие морального света”» ^{[7, с. 122]}. Мотив театра является значимым для понимания произведения, ведь именно он показывает иллюзорность действия, происходящего на сцене. Образ театра используется несколько раз: Хорнер просит пустить слух о своей болезни рядом с театром, после слуха это первое публичное место, куда он выходит; Сэр Джеспер Фиджет отправляет жену в театр с мистером Хорнером; жену Пинчуайфа первый раз он видим именно в галерее театра. О том, что мотив театра непосредственно связан с обманом, указывает реплика миссис Скуимиш: «Скромность, сдержанность, пристойность у нас на лицах, когда мы сидим в ложе театра, всего лишь маска, наподобие тех, что носят податливые в партере» ^{[11, с. 135]}.

Для понимания условности происходящего важна реплика Спаркиша, который уравнивает театр и происходящее в пьесе: «Порой мы перекрикиваем актеров: мы считаем, что мы остроумнее автора и не менее любопытны для публики. <…> Даже их непристойности не забавляют нас, ведь у нас в партере говорят то же самое, причем так же громко» ^{[11, с. 73]}. Хорнер также отмечает, что не против оказаться на сцене: «По-моему, лучше, чтоб тебя показывали на подмостках, чем залазить на скамейку в партере – глядите, мол, вот я какой!» ^{[11, с. 74]}. Неслучайно Хорнера воспринимают как автора: «Читатели иногда описывали Хорнера как главного драматурга “Деревенской жены”, управляющего расширенной иллюзией почти до конца пьесы» ^{[5, p. 267]}.

Образ Хорнера по-разному рассматривается исследователями: В. Бедсол считает героя-распутника комедии периода Реставрации (Хорнер – пример частного проявления этого образа) «игроком», который «маскируясь под личиной невинности, играя словами, ситуациями, вуалируя их значения, открыто озвучивает истины, запрещённые в якобы цивилизованном обществе» ^{[1, p. 150]}. Урсула Янц рассматривает героев английских комедиографов У. Конгрива, У. Уичерли и Дж. Этериджа как лгунов и лицемеров. Она выделяет пять видов лицемерия: моральный, социальный, религиозный, интеллектуальный и артистический. Моральный лицемер – это тот, кто говорит о высоких этических нормах, чести и репутации, но своими поступками демонстрирует обратное. Социальными лицемерами являются те, кто искусственно завышает своё общественное положение. Религиозное лицемерие отражается в пуританизме. Интеллектуальными лицемерами считаются напыщенные фаты, уверенные в глубоком понимании внутренних мотивов действий и точности своей оценки окружающих. Артистическое лицемерие – это стремление представить себя профессионалом, будучи всего лишь любителем ^{[4, p. 209-210]}. Используя классификацию, мы можем отметить, что в данной пьесе встречаются моральные лицемеры (общество светских дам, мистер Спаркиш, мистер Пинчуайф) и интеллектуальный лицемер (мистер Хорнер).

Несмотря на то, что мистер Хорнер воспринимается зрителями как типичный хитроумный развратник, его образ намного интереснее: «В Хорнере он также создал свой самый поразительный истинный ум – простой, но ироничный, остроумный, язвительный и резкий в своих речах, распущенный в своих принципах, скептичный по характеру и рационалистический. Хорнер не является ни коррумпированным, ни полностью циничным человеком, потому что он верит во что-то лучшее, чем то, что он узнает о себе. Как истинный остроумец, он верит в честность и прямоту, в здравый смысл, в остроумие (суждение) и в верность природе» ^{[3, p. 145]}.

Говоря о творчестве Уичерли, многие исследователи ^{[2, p. 145; 6, p. 12]} отмечают морализаторство и поучение в его комедиях «его диалоги полны моральных обобщений» ^{[2, p. 145]}. Нам ближе точка зрения В. Бедсола, который считает, что «…некоторые виды двуличия и лицемерия порицаются, иным же просто потворствуют» ^{[1, p. 106]}. Действительно, не только в творчестве Уичерли, но и других авторов эпохи Реставрации можно заметить, что некоторые герои обличаются в финале пьесы, например, Пройд – герой комедии У. Конгрива «Двойная игра», а некоторым всё сходит с рук, например, Хорнеру и светским дамам из анализируемой комедии.

Рассмотрев комедию У. Уичерли с точки зрения реализации в ней мотивного комплекса обмана, можно сделать вывод, что автор использует большое количество мотивов, направленных на создание искусственности происходящего. Используются мотивы переодевания, подмены писем, обмана для реализации личной мотивации персонажей: Спаркишу нужна выгодная женитьба; Пинчуайф, как и светские дамы, боится сплетен и хочет сберечь своё имя, хотя в прошлом сам был развратником; Хорнер использует слух о своей дисфункции как прикрытие для измен. Алитея и Харкорт резко выделяются на фоне других персонажей, Харкорт хотя и является светским щёголем, готов пойти на всё ради союза с Алитеей. Алитея до последнего хранит верность и честность мистеру Спаркишу, пока тот сам не отменяет свадьбу. Таким образом, основным мотивом комедии У. Уичерли является мотив обмана, который имеет различные вспомогательные второстепенные мотивы, комедии эпохи Реставрации не относятся к просветительским, они не стремились исправлять нрав и воспитывать зрителей, они показывали пародию, карикатуру на английское общество, поэтому в финале обман не раскрывается.