Database of Buryat Genealogies: Major Approaches and Implementation

Введение

В бурятском обществе традиционно велико было значение генеалогических знаний, сохранению и передаче которых в виде устных и письменных родословных придавалось большое значение. Этому служило множество факторов, связанных с историей, социальной организацией, особенностями хозяйственного уклада и духовной жизни бурятского народа.

Бурятский этнос сложился в результате обособления северных территорий расселения монголоязычных этнических групп позднего средневековья после пограничного размежевания между Российским государством и Цинской империей в конце XVII – начале XVIII вв. ^[1] Эти группы находились на разных уровнях общественного развития: одни из них, принимавшие меньшее участие в монгольской политической жизни постимперского периода в XIV–XVII вв., представляли собой племенные объединения и родовые общины; другие были осколками монгольских феодальных образований, распавшихся в результате коллапса монгольской государственности в XVII в. Тем не менее, основной структурной единицей в созданной царскими властями системе управления инородческим населением Байкальского региона стал «административный род» ^[2]. Во главе такого рода российскими властями утверждались родовые старшины или представители прежней феодальной аристократии, ему отводились определённые территории для хозяйственного освоения, гарантировалась существенная степень самоуправления. Эта «родовая» административная система в общих чертах сохранялась до рубежа XIX–XX вв., консервируя социальную организацию и общественное сознание бурятского населения.

Сохранению родового мышления способствовал хозяйственный уклад бурят, занимавшихся преимущественно кочевым скотоводством. Земли для ведения традиционного хозяйства, включая пастбища и охотничьи угодья, находились в родовой собственности ^[3]. В условиях роста числа членов рода и возникающих вследствие этого семейно-брачных переплетений требовались механизмы регулирования отношений в этой сфере, поэтому к родословным обращались как к авторитетным источникам.

В духовной жизни бурят было велико значение культа предков, общего для Восточной Азии. В системе традиционных верований предки оказывают покровительство своим потомкам, взамен требуя постоянной актуализации связи с ними ^[4]. Это происходит в результате специальных обрядов и ритуалов, которые имеют как шаманские, так и буддийские варианты. В ходе такого обряда обычно происходит вызывание духов предков по именам, а затем осуществляется реальное или символическое жертвоприношение. Знание генеалогии на несколько поколений вглубь требовалось в бурятском обществе также из-за требований экзогамии, лежащей в основе семейно-брачных отношений, чтобы гарантировать отсутствие нарушений этого принципа ^{[5, с. 113]}.

Сложное переплетение факторов, подобных указанным выше, способствовало тому, что в бурятском обществе сохранялась постоянная необходимость воспроизводства и передачи генеалогических знаний. Основной формой передачи исторически являлась устная, однако, по мере распространения в бурятском обществе монгольской и, позднее, русской грамотности родословные стали фиксироваться в письменной форме. Бурятская родословная обычно представляет собой патрилинейное генеалогическое древо, нисходящее от фигуры прародителя, зачастую мифологизированного. Иногда включаются женские линии, но эта практика стала более или менее принятой не более 100 лет назад (3–­4 поколения). Глубина родословной может достигать 10–15 поколений, уходя вглубь на 300–400 лет. Часто она сопровождается родовыми легендами и преданиями, красочно живописующими деяния предков; это способствует установлению более тонкой духовной связи потомков с предками и служит своеобразным мнемоническим приемом. Знакомство с родословной обычно происходит в детском или подростковом возрасте, что напрямую влияет на формирование мировосприятия подрастающего поколения.

О глубине влияния родового мышления на традиционное мировоззрение говорят этногенетические мифы, когда в категориях родства осмысливаются связи между бурятскими этно-территориальными группами ^[6]. Генеалогические сюжеты встречаются в произведениях народного творчества самых разных жанров, например, в летописях, шаманских призываниях и т.д. Таким образом, генеалогические знания являются, с одной стороны, важным механизмом формирования личной самоидентификации у бурят, с другой, одним из главных способов конструирования многослойной идентичности, характерной для бурятского этноса в целом.

Коренные социальные трансформации XX в., вызванные социалистической модернизацией общественной сферы, привели к редукции традиционной бурятской культуры. Эта тенденция коснулась и генеалогии как социального института. Преемственность передачи родословных между поколениями зачастую была утрачена, поскольку в новых общественных условиях прежние способы социализации оказались мало востребованными. Ситуация изменилась после демократических реформ 1990-х гг., когда возросло общественное внимание к проблемам этнической идентичности, личностной самоидентификации, что нашло отражение в дискурсе «национального возрождения». Начали заново распространяться традиционные формы духовной жизни, в том числе шаманские варианты культа предков, требующие от просителя знания родословной. В этих условиях возросло общественное значение генеалогических знаний. Люди стали восстанавливать собственные родословные, в поисках информации обращаясь в библиотечные и архивные учреждения. Значительный объем таких материалов сконцентрирован в фондах Центра восточных рукописей и ксилографов Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской академии наук (ЦВРК ИМБТ СО РАН), где сохранены результаты многолетних усилий ученых, краеведов, энтузиастов по письменной фиксации и сохранению бурятских родословных.

Научный интерес к бурятским генеалогиям как яркому явлению традиционной бурятской культуры и общественной жизни появился на рубеже XIX–XX вв. Усилиями просветителя и краеведа М. Н. Хангалова, востоковеда Ц. Ж. Жамцарано были собраны и зафиксированы первые памятники этого жанра ^[7]. Последующие поколения исследователей в ходе этнографических, диалектологических, музыкально-фольклорных экспедиций существенно пополнили академические фонды генеалогическими материалами, многие из которых введены в научный оборот. Необходимо отметить деятельность в этой области С. П. Балдаева, И. Н. Мадасона, Ж. А. Зимина, Г. Н. Румянцева, Ц. Б. Цыдендамбаева, С. Б. Будаева и др. ^{[8, 9]}

Количество посетителей ЦВРК ИМБТ СО РАН, обращающихся за материалами по бурятским родословным, ежегодно достигает 300–400 человек, что свидетельствует о высокой общественной значимости и ценности генеалогических знаний в современном бурятском обществе.

Цель

В этих условиях возникла необходимость создания современной цифровой платформы для представления архивных источников по бурятским родословным в фондах ЦВРК. Нацеленный на это проект «Исследование корпуса бурятских родословных в Центре восточных рукописей и ксилографов ИМБТ СО РАН» был поддержан Российским фондом фундаментальных исследований и Министерство образования и науки Республики Бурятия (грант № 18-49-030011 р_а).

Методы

С помощью приложения MyStem (компания Яндекс) на основе заголовков дел, введенных в электронные каталоги архивных и книжных фондов ЦВРК, был сформирован нормализованный обобщенный индекс (указатель), который можно анализировать методами, применяемыми в корпусных исследованиях ^[10]. Поэтому основным инструментом выборки документов по теме проекта послужил автоматизированный анализ заголовков дел по следующим ключам: «род*», «генеалог*», «плем*», «кость», «предок», «потомок» и т.д. Таким образом была выявлена и описана обширная мета-коллекция источников по бурятским родословным в архивных фондах личного происхождения (личные архивные фонды, ЛАФ), общем архивном фонде, монгольских коллекциях (на старописьменном монгольском языке) ЦВРК ИМБТ СО РАН. В настоящее время в базе данных представлено 526 дел. Большинство из них многостраничные, наиболее объемные достигают нескольких сот листов. Полистовая обработка выявленного корпуса историко-этнографических источников, одним из этапов которой является высококачественное сканирование архивных документов, еще не завершена (в настоящее время обработано около 400 дел). Согласно предварительным оценкам, насчитывается более 6 тыс. отдельных родословных.

Содержательное описание выделенных документов выполняется на основе методологии авторитетного контроля (authority control), которая подразумевает индексирование документа с помощью структурированных информационных объектов, относящихся к определенным категориям ^{[11, с. 26]}. Например, для генеалогических источников используются авторитетные данные категорий «Род/семья» (названия племенных и родовых подразделений), «Место» (географические объекты – ареалы, местности, населенные пункты) ^{[12, с. 24–25]}. Авторитетные записи указанных типов создавались в ходе реализации других проектов по изучению историко-культурного наследия Байкальского региона ^{[13, 14]}, а также на основе опубликованных работ ^[15].

Авторитетные данные формируют универсальную систему семантических метаданных, которая позволяет агрегировать первичные источники информации разными способами и предоставляет возможность создания продвинутых цифровых инструментов анализа данных. Так, разработаны визуальные инструменты предоставления доступа к материалам по бурятским родословным с помощью цифровой многослойной карты (на основе онлайнового сервиса Google Maps) и иерархического дерева родоплеменной структуры бурятского общества (Outline). Оба способа представлены в создаваемом веб-приложении «Бурятские родословные в Центре восточных рукописей и ксилографов ИМБТ СО РАН».

Одним из важных достоинств применения методологии авторитетного контроля является возможность интеграции базы данных, создаваемой в рамках данного проекта, с другими цифровыми ресурсами ЦВРК ИМБТ СО РАН, в частности, базой данных буддийских монастырей Байкальского региона и геоинформационными системами, представляющими результаты фольклорных и археографических исследований. Это формирует целостное цифровое представление историко-культурного наследия бурятского народа, доступное для широкой аудитории пользователей сети Интернет.

Описанные выше цифровые объекты интегрированы в базе данных генеалогических источников, которая выполнена на основе SQL-ориентированной реляционной модели. Она включает основную таблицу, соответствующую электронному каталогу архивных фондов ЦВРК, таблицу нормализованных заголовков архивных дел, таблицу полистового описания генеалогических источников. Определены отношения между указанными таблицами, обобщенным индексом и авторитетными записями. Каждый лист архивного документа в базе данных связан со своим сканированным цифровым изображением. Для разработки веб-приложения база данных портирована в СУБД Oracle MySQL.

Результаты и обсуждение

Распределение выявленных материалов по бурятским родословным в фондах ЦВРК приведено в таблице 1.

Таблица 1

Распределение выявленных материалов по родословным в фондах ЦВРК ИМБТ СО РАН

Каждый представленный в базе данных документ атрибутирован по географической привязке (объекты авторитетного контроля типа «Место»), родоплеменному признаку (объекты авторитетного контроля типа «Род/семья»), персонам, связанным с данным источником (объекты авторитетного контроля типа «Лицо»). Ввиду обширности первоисточников и трудоемкости их исследования, глубина полистовой обработки документов по категории объектов «Лицо» в настоящее время невелика, поскольку, как было сказано выше, родословная может насчитывать более 10 поколений и включать сотни имен. В дальнейшем предполагается наращивание ввода данных, чтобы обеспечить максимально широкую область поиска релевантной информации.

Эти категории организации данных в полной мере раскрывают поисковые стратегии посетителей ЦВРК. Большинство из них запрашивают выборку документов по месту обитания предков, вторым по частоте является запрос по роду или племени.

Наиболее частотные элементы авторитетного контроля по категориям «Род/семья» и «Место» приведены в табл. 2 и табл. 3.

Таблица 3

Количество дел в базе данных по наиболее частотным объектам авторитетного контроля категории «Род/семья»

Таблица 3

Количество дел в базе данных по наиболее частотным объектам авторитетного контроля категории «Место»

Таким образом, база данных бурятских родословных предоставляет ценную информацию об особенностях традиционной социальной организации бурятского общества. По географическому распределению родословных, отображаемому в том числе на цифровой карте, можно судить о степени развития этой традиции (или, скорее, сохранности в 1930–1960-х гг., когда проводились основные полевые исследования) среди этно-территориальных групп бурятского населения в Байкальском регионе.

В то же время требует более адекватного представления родоплеменная структура бурятского общества. Реализованная в настоящее время древовидная схема не всегда учитывает сложный характер отношений между родовыми, племенными, территориальными группами бурятского населения. Очевидно, что необходимо применять более сложные методы математического моделирования. В настоящее время исследуется релевантность методов SNA (Social Networks Analysis) для решения этой задачи ^[16].

Выводы

Цифровизация архивных и раритетных книжных фондов Центра восточных рукописей и ксилографов ИМБТ СО РАН способствует выявлению и формированию тематических мета-коллекций, подобных рассматриваемому в данной статье корпусу архивных источников по бурятским родословным, которые позволяют с разных сторон раскрыть богатейшее историко-культурное наследие Байкальского региона и его традиционную культуру. Применение цифровых инструментов анализа данных, построенных на основе корпусных методов, существенно облегчает эту задачу, позволяя в значительной степени выполнять ее в автоматизированном режиме. Использование методологии авторитетного контроля для семантического метаописания коллекции материалов по родословным, с одной стороны, дает мощный инструмент агрегации данных по любой из применяемых категорий авторитетных данных, с другой –связывает ее с другими цифровыми ресурсами, создаваемыми в ЦВРК, которые формируют интегрированное представление историко-культурного наследия Байкальского региона. В ходе реализации проекта разработаны общая методология, построенная на указанных выше цифровых технологиях, и удобные визуальные инструменты, позволяющие существенно интенсифицировать исследовательскую деятельность в этой области.