Pedagogical heritage of the Russian abroad in the studies of E. G. Osovsky

Kirzhaeva Vera Petrovna Doctor of Pedagogy Professor, the department of Russian Language, N. P. Ogarev's Mordovia State University 430005, Russia, respublika Mordoviya, g. Saransk, ul. Bol'shevistskaya, 68, kab. 507 kirzhaeva_vera@mail.ru Other publications by this author     Marinichenko Alla Ivanovna PhD in Philology Docent, the department of Intermediate Vocational Education, National Research Ogarev Mordovia State University 430005, Russia, respublika Mordoviya, g. Saransk, ul. Polezhaeva, 44/3, of. 501 gorbunovaai@yandex.ru Other publications by this author

Piskunova Alina Andreevna Postgraduate student, the department of Russian Language, National Research Ogarev Mordovia State University 430005, Russia, respublika Mordoviya, g. Saransk, ul. Bol'shevistskaya, 68, of. 501 lina.piskunova.93@mail.ru

В истории отечественного образования 2020 год отмечен рядом памятных дат, среди которых прежде всего следует назвать столетие возникновения русской зарубежной школы как целостной системы русского национального образования и воспитания в Центральной и Западной Европе и за ее пределами. При всей условности и определенной дискуссионности выбора этой даты отметим, что именно с 1920 года своей культурной и образовательной истории уже на самом раннем этапе. Так, подводя итоги первых пяти лет «беженской Руси», известный деятель общественно-политического и педагогического движения эмиграции В. В. Руднев в 1924 году писал: «Перспектива более длительного пребывания на чужбине ставила перед беженством в области просвещения во весь рост две неотложные задачи: спасти десятки тысяч русских детей от неизбежной денационализации, обеспечив им школу на родном языке и воспитание в духе русской национальной традиции; дать возможность почти пятнадцати тысячам выброшенных из колеи русских студентов закончить высшее образование <…> Русская школа, созданная в изгнании, числит многие тысячи питомцев; многие и многие сотни юношей, спасенных ею от гибели, пополнят кадры новой интеллигенции, подготовленной к будущей работе в России на чужбине годах, когда для изгнанников пробьет час возвращения на родину» ^{[43, с. 1]}.

Еще одна примечательная дата – 70 лет со дня смерти выдающегося педагога и философа С. И. Гессена (1887–1950), значение идей которого для развития педагогической теории и практики в условиях эмиграции трудно переоценить. Не менее важна роль ученого в общественно-педагогическом движении зарубежья 1920–1930-х годов, в деятельности высших учебных заведений «русского Берлина» и «русской Праги», в работе педагогических журналов и других изданий. Значимо участие ученого в диалоге с педагогическим сообществом Европы и Америки, его влияние на развитие образовательных теорий ряда европейских государств. Можно с уверенностью утверждать, что появившаяся в 1923 году книга С. И. Гессена «Основы педагогики. Введение в прикладную философию» стала одним из важнейших произведений философско-педагогической мысли ХХ века, а ее научный и практический потенциал не исчерпан до сегодняшнего дня и может сыграть свою роль в преодолении кризиса современного образования.

11 октября 2020 года исполнилось 90 лет со дня рождения Е. Г. Осовского (1930–2004), известного историка школы, образования и педагогической мысли России и российского зарубежья. На рубеже 1980–1990-х годов ученым были заложены основы и разработана методология российской педагогической эмигрантики; под его руководством положено начало педагогической истории российской эмиграции 1920–1950-х годов.

Целью данной статьи является развернутый анализ процесса изучения Е. Г. Осовским педагогического наследия российского зарубежья первых его десятилетий, прежде всего научно-педагогической деятельности С. И. Гессена в историко-педагогическом контексте эпохи. Свою задачу авторы видят в определении основных направлений исследований ученого, характеристике их влияния на развитие современной историко-педагогической науки и ее перспективы. Именно в этом видится актуальность данной статьи. Широкий охват источников, учет имеющихся в распоряжении авторов материалов из личного архива ученого, привлечение работ из малодоступных изданий и введение всего комплекса материалов в научный оборот определяют научную новизну статьи. Реализация подобного подхода, в основе которого лежит комплексное сочетание традиционных методов историко-педагогического исследования и новых приемов анализа историко-педагогического материала (герменевтический, контекстный, микроисторический и др.), обеспечивает необходимую сегодня междисциплинарность и позволяет говорить о продуктивности его применения в ходе изучения наследия таких выдающихся отечественных педагогов, как З. А. Малькова, А. И. Пискунов, З. И. Равкин, Б. Л. Вульфсон, Э. Д. Днепров и др.

Как указывают исследователи биографии и научного наследия Е. Г. Осовского, в конце 1980-х – начале 1990-х годов в его историко-педагогических поисках намечается поворот к новой проблематике, вызванный происходящими в стране изменениями. Характерный для него интерес к различным аспектам истории образования (от вопросов становления и развития теории профессионально-технического образования в СССР до истории мордовского просветительства и национальной школы) закономерно приводит к освоению новых проблемных полей, в частности, к переосмыслению и переоценке опыта советской педагогики 1920-х годов, инородческого образования в Поволжье и Приуралье во второй половине XIX – начале ХХ века и др. однако основной сферой его научных интересов становится изучение педагогической мысли, школы и образования российского зарубежья.

Можно выделить несколько центральных тем, на которых концентрировалось внимание ученого в 1990-е – начале 2000-х годов. Прежде всего это концептуальное осмысление феномена школы зарубежной России, ее составляющих, педагогической практики эмиграции, что привело к необходимости обращения к наследию крупнейших фигур эмиграции: педагогов, психологов, философов, деятелей общественно-педагогического движения. Еще одной существенной стороной работы Е. Г. Осовского становятся поиск, подготовка и публикация значимых педагогических текстов эмиграции, сделавшие их доступными для широкого читателя. Результатом научной активности ученого в этой сфере стала публикация десятков статей и заметок не только в ведущих профессиональных журналах («Педагогика», «Вопросы психологии», «Вопросы философии», «Дополнительное образование», «Педагогическое обозрение» и др.), но и в малотиражных сборниках педвузов, в материалах международных и всероссийских конференций [см., в частности: 19; 23; 25; 30]. Особую роль в процессе осмысления феномена российского зарубежья сыграли издававшиеся под редакцией ученого межвузовские сборники «Современные проблемы психолого-педагогических наук», педагогическая библиография эмиграции, материалы проводившихся в Саранске научных конференций [см.: 21; 40; 42]. Впоследствии часть этих текстов вошла в изданные посмертно «Избранные педагогические сочинения» ^[18].

Концептуальное видение становления и развития педагогической мысли эмиграции «первой волны», системы средней и высшей школы российского зарубежья, методологических подходов их изучения и соотнесенности последних с историко-педагогической саморефлексией российского зарубежья были представлены в статьях Е. Г. Осовского «Образование и педагогическая мысль российского зарубежья», «Педагогика российского зарубежья (20-30-е гг. ХХ в.)», «Организация внешкольного образования в условиях эмиграции “первой волны”: (20–30-е гг. XX в.)», «Русская высшая школа и студенчество в эмиграции (20–40-е гг. XX века)» ^{[20; 22; 31; 32]}.

В характеристике педагогического пространства российского зарубежья ученый отмечал: «Педагогическая мысль в условиях эмиграции явилась, с одной стороны, порождением неистребимой потребности русских ученых в осмыслении “вечных” философских, психологических, культурологических, религиозных проблем становления и развития личности, образования и культуры, с другой – трагической судьбой детской и юношеской эмиграции, нуждавшейся в социальной и педагогической защите и образовании. Забота и тревога о судьбах детей беженцев вызвала к жизни, по опыту дореволюционной России, общественно-педагогическое движение эмиграции, взявшее на себя функции организации школьного дела и научной деятельности в области образования. Его центрами стали Педагогическое бюро по делам средней и низшей русской школы за границей, возглавляемое В. В. Зеньковским, и Объединение русских учительских организаций за границей (ОРУОЗ), председателем которого была избрана А. В. Жекулина, а также объединение Русских академических организаций» ^{[24, с. 161]}. Обращает на себя внимание широта исследовательского охвата, способность к панорамной реконструкции анализируемых событий, к включению явлений педагогической жизни в широкий политический и социальный контекст эпохи.

Исследователь выявляет и важнейшие точки соприкосновения взглядов представителей различных философско-педагогических течений и политических направлений в деле образования и воспитания детей и юношества в зарубежной России: «Одной из важных точек соприкосновения была тема Свободы как ценности и цели воспитания, исследование ее философской и педагогической природы. Столь непривычное для нас словосочетание, как “воспитание к Свободе”, было вполне нормальным и понятным. К этой теме обращались Лосский и Ильин, Гессен и Зеньковский, многие другие, ибо она в особой мере выражала отношение к Личности, ее праву на самоутверждение и саморазвитие. Понятие свободы определяло собой и трактовку основных категорий педагогики образования и воспитания, развития и самовоспитания» ^{[24, с. 162]}. В процессе анализа Е. Г. Осовский выделяет основные направления движения научно-педагогической мысли зарубежья: философско-образовательное, внимание которого «к “вечным” и актуальным проблемам культуры, образования, воспитания, самопознания и самосовершенствования личности, духовной жизни» предопределяется антропологизмом и социальностью русской философской мысли ^{[24, c. 162]}; гуманистическое направление, «воспринявшее идеи И. Канта и западной реформаторской педагогики и прервавшееся в Советской России», представители которого (наиболее крупным среди них автор называет С. И. Гессена) «были сторонниками личностно-ориентированной социально-трудовой педагогики, проявляющей уважение к детскому «Я», создающей условия для самореализации личности и раскрывающей перед ней общечеловеческие ценности культуры ^{[24, c. 162]}; религиозное направление, в рамках которого разрабатывались «на основе христианской антропологии принципы, формы и методы религиозного воспитания и образования в условиях эмиграции» ^{[24, c. 163]}.

Следует обратить внимание на то, что ученый неоднократно подчеркивает условность предложенной типологии, отсутствие жестких границ между направлениями, «теснота» интеллектуально-педагогического пространства «русской Праги», Парижа или Берлина. Не случайно основным режимом коммуникации был не спор с оппонентом, а вдумчивый диалог с собеседником, разворачивавшийся не только на педагогических съездах или научных семинарах, но и на страницах эмигрантских журналов – от «Русской школы за рубежом» до «Современных записок». Примером подобного диалога стал отклик Н. А. Лосского на работу Л. С. Выготского, републикованный Е. Г. Осовским с соответствующим научным аппаратом в 1996 году в журнале «Вопросы психологии».

Пристальный интерес ученого к биографиям и судьбам деятелей российского педагогического зарубежья был реализован в жанрах очерка и биографической / словарно-энциклопедической статьи, которые публиковались в различных изданиях – от Большой Российской и педагогической энциклопедий до «Словаря-справочника по отечественной социальной педагогике». Закономерным итогом этой работы становится авторский словарь «Деятели общественно-педагогического движения и педагоги российского зарубежья» ^[17], в котором наряду с широко известными педагогами и психологами эмиграции читателю были представлены научно-педагогические биографии Н. И. Андрусова, М. В. Бернацкого, Н. А. Ганца, А. П. Дехтерева, Н. Н. Дреера, В. П. Недачина, А. П. Хионина и др.

Интерес к конкретным фигурам российского зарубежья определяет многолетнюю работу ученого над философско-педагогическим наследием С. И. Гессена. Уже в начале 1990-х годов им были заложены основы педагогического гессеноведения, определены основные этапы биографии мыслителя, его вклад в педагогическую теорию и практику организации образования в эмиграции. Работы Е. Г. Осовского о С. И. Гессена органично вошли в круг исследований по интеллектуальной истории русской эмиграции крупнейших отечественных и зарубежных историков, философов, культурологов и др. и не утратили значимости и сегодня. Об этом свидетельствует публикация в недавно изданной антологии «Сергей Иосифович Гессен» в серии «Философия России первой половины ХХ века», уже получившей высокую оценку научного сообщества ^{[1; 9]}. В предисловии В. В. Сапов и Т. Г. Щедрина отмечают: «Смысл этой книги состоит в том, чтобы восстановить целостный образ мыслителя, показать, что вне философских истоков педагогическое наследие Гессена теряет актуальность. Поэтому первый раздел открывает статья его ученика, историка философии А. Валицкого, а второй раздел – фундаментальное исследование педагога-интеллектуала Е. Г. Осовского. Оба убедительно демонстрируют, что Гессен – это мыслитель целостный, цельный, для него “слово” и “дело” неразрывны так же, как неразрывны философия и жизнь» ^{[44, с. 6-7]}. Работа над биографией С. И. Гессена нашла отражение в ряде статей ученого, опубликованных в журналах и сборниках научных трудов [см.: 16; 26; 27; 28; 29].

Рубеж 1980–1990-х годов ознаменовался возвращением к отечественному читателю значительного числа произведений русских мыслителей, оказавшихся в эмиграции. Важное место среди них заняли тексты С. И. Гессена, многие из которых были подготовлены к печати и опубликованы Е. Г. Осовским. Так, в 1993 году в журнале «Педагогика» по его инициативе появилась одна из заметных работ С. И. Гессена «Судьба коммунистического идеала образования», а в журнале «Сибирь. Философия. Образование» – его статья «О понятии и цели нравственного образования» ^{[5; 7]}. Тексты С. И. Гессена вошли и в «Хрестоматию. Педагогика Российского зарубежья», составителем и автором комментариев к которой был Е. Г. Осовский ^[45]. Итогом этой многолетней работы стал масштабный том «Педагогических сочинений» С. И. Гессена ^[6], открывший серию «Педагогическая библиотека российского зарубежья», главным редактором которой Е. Г. Осовский оставался до конца жизни.

В «Педагогические сочинения» вошли важнейшие работы С. И. Гессена по философии и истории образования, школьной политике, вопросам дидактики. Примечательная особенность книги – включение в нее не только текстов, появившихся на русском языке, но и переводов работ, публиковавшихся на чешском, сербском, английском языках. Таким образом широкому читателю в России был представлен «неизвестный Гессен», а у исследователей появилась возможность текстуально проследить эволюцию педагогических идей мыслителя, процесс включения его работ в научно-образовательный контекст конца 1920–1930-х годов. Необходимо особо отметить и публикацию перевода глав написанной в соавторстве с Н. А. Ганцем и изданной в Лондоне монографии «Школьная политика в Советской России» (1930) и подготовленной по предложению ЮНЕСКО статьи «Права человека при либерализме, социализме и коммунизме» (1949).

Опыт публикации сочинений С. И. Гессена имел большое значение для дальнейшей работы в этой сфере. Так, в 2004 году вышла в свет подготовленная Е. Г. Осовским книга текстов С. И. Гессена в серии «Антология гуманной педагогики», в качестве традиционного для серии «первого читателя» которой выступил известный педагог-новатор Е. А. Ямбург ^[4]. Разворачивающийся на страницах книги живой диалог автора и читателя наглядно свидетельствует о том, насколько живы и актуальны идеи и мысли С. И. Гессена для современного педагогического сознания: «…студенты изначально не готовы к осмысленному творческому восприятию историко-педагогического пласта культуры, а действующие педагоги не припадают к этому источнику в силу занятости, прагматизма и иллюзии его предшествующего усвоения в студенческие годы. Этот круг размыкает С. И. Гессен <…> Читатель этой книги уже неоднократно убеждался, что Гессен, как никто другой, умеет явить миру практическую мощь философии. Для него, исповедовавшего педагогику культуры, любые педагогические воззрения вырастают из ее контекста, и поэтому они неотделимы от ведущих умственных течений той или иной эпохи. Уже одного этого достаточно для того, чтобы избежать догматических схем, оживить картину истории педагогической мысли, сделать ее объемной, интересной для восприятия даже студентов. Тем не менее культурно-историческим подходом здесь не исчерпывается вся глубина взгляда на педагогику <…> Бесконечные попытки прорыва человечества в Царство Духа и ценностей – вот то, что, по мнению Гессена, составляет внутренний, сокровенный смысл философских и одновременно педагогических поисков, в какую бы современную или давнюю эпоху они не предпринимались. При таком взгляде на суть педагогической деятельности восстанавливается порвавшаяся связь времен, возникает непреходящий, живой интерес к разнообразным педагогическим воззрениям и практическим шагам, направленным на их реальное воплощение» ^{[4, с. 207]}.

Вслед за томом С. И. Гессена в «Педагогической библиотеке российского зарубежья» появились издания педагогических сочинений В. В. Зеньковского ^[10] и педагогической публицистики эмиграции ^[41]. Последнее вышло уже после смерти ученого. В редакторском предисловии к книге дана высокая оценка его деятельности, обозначен вклад в изучении истории педагогической эмиграции: «Начатая Е. Г. Осовским <…> публикация малоизвестных материалов, извлеченных из подшивок старых газет и журналов российской эмиграции, из архивных фондов и частных собраний, активное их изучение и комментирование, новая интерпретация, несомненно, стимулировали интенсивное развитие истории педагогической мысли и образования, дидактики и методики преподавания отдельных предметов в Российском зарубежье как особой отрасли современного педагогического знания <…> Завершение и публикация предлагаемого читателю тома – прежде всего дань памяти великому ученому и патриоту, выдающемуся историку образования и педагогической мысли России и Российского зарубежья» ^{[10, с. 6, 7]}.

Следует отметить, что научно-исследовательская деятельность Е. Г. Осовского во второй половине 1990 – начале 2000-х годов протекала в активном сотрудничестве и творческом диалоге с ведущими отечественными историками образования, в сотворческой работе с большим кругом учеников, результатом которого стал ряд публикаций, прежде всего коллективной монографии «Очерки истории образования и педагогической мысли российского зарубежья (20–50-е гг. XX в.)» ^[39]. В ней впервые представлен опыт системного описания педагогической ситуации эмиграции в первой половине ХХ века. Ученым были подготовлены главы «Организация внешкольного образования молодежи и взрослых» (в соавторстве с В. А. Левкиной), «Основные направления развития педагогической мысли “Российского зарубежья”», «Гуманистическая педагогика» (в соавторстве с Л. Ю. Беленковой), «Православная педагогика» (в соавторстве с В. М. Мальцевой и Е. В. Кирдяшовой). Следует признать, что за прошедшие со времени издания монографии 20 лет в отечественной педагогической эмигрантике так и не появилось комплексного исследования подобного уровня и книга по-прежнему остается одним из наиболее востребованных источников по проблеме.

Созданная Е. Г. Осовским научная школа по истории педагогической эмиграции и сегодня продолжает реализовывать идеи и замыслы своего учителя. Во второй половине 2000-х годов его ученики и последователи продолжают в своих монографиях и статьях исследовать весь круг обозначенных в трудах Е. Г. Осовского проблем – от смены образовательных парадигм в педагогической истории России и российского зарубежья до педагогической жизни эмиграции, научно-педагогических биографий ее деятелей, ведут поиск и публикацию новых архивных материалов [см., в частности: 2; 3; 8; 11; 12; 13; 14; 15; 33; 34; 35; 36; 37; 38]. Тем самым, даже обретя статус педагогической классики, труды ученого, его идеи продолжают принимать участие в живом процессе изучения школы, образования и педагогической мысли российского зарубежья.