Modern everyday realities in neo-phraseological locutions

Современная антропоцентрическая парадигма предполагает изучение языка во взаимосвязи с культурой, историей, развития общества характеризуется расширением отношений на внутрикультурном и межкультурном уровнях. Фразеологизмы разных типов, а особенно идиомы, которые включают обозначения бытовых реалий, несут в себе кладезь информации о исторической и культурной картинах страны изучаемого языка. Однако, поскольку в составе идиомы фрагмент реальности преломляется в образ ^[7], восстановление культурной картины, соответствующей периоду образования идиомы, представляет собой отдельную задачу.

Изменения в условиях жизни общества в целом, развитие науки, техники и спорта, политические и культурные связи с иностранными государствами оказывают значительное влияние на язык, в частности на его фразеологический состав. В рамках данной статьи будут рассмотрены фразеологические неологизмы в немецком языке, особое внимание мы уделим идиомам, в состав которых входят обозначение современных бытовых предметов. Целью статьи является выявление неофразеологизмов с лексическими элементами, отражающими современную реальности, и степень возможности восстановления на основании анализа неофразеологизмов.

Неологизмам были посвящены многие исследования отечественных и зарубежных языковедов (Е.В. Розен, Н.Г. Комлева, М. Schröder, D.Herberg). При этом о неофразеологизмах написано меньше. Однако фразеологические неологизмы обогащают словарный состав и представляют значительную часть новообразований каждого языка. «Неологизмы до тех пор лишь и остаются неологизмами, пока окончательно не освоятся языком и не вольются в активный запас лексики, пока воспринимаются как языковые единицы, имеющие оттенок свежести и необычности» ^[9]. Иными словами, как только носители языка начинают активно употреблять в своей речи тот или иной неологизм, он достаточно скоро перестает быть таковым.

Новые слова и выражения появляются в языке, когда в обществе возникает необходимость в наименовании каких-либо явлений. Возникновение фразеологических единиц связано с образом, который лежит в основе его значения.

Ларисой Георгиевной Поповой также отмечено, что «в языковой единице есть культурная информация. (слова, фразеологизма), культурная память языковой единицы способна помочь нам заглянуть как в далекое прошлое, так и увидеть степень развития культуры народа, говорящего на том или ином языке » ^[1,6].

В современных исследованиях под фразеологической единицей понимается относительно устойчивое, воспроизводимое, экспрессивное сочетание слов, обладающее, как правило, целостным значением ^[5].

В практике фразеологических и словарных работ используется следующая классификация фразеологических единиц: идиомы, коллокации, пословицы, поговорки, крылатые слова, грамматические фразеологизмы, фразеосхемы ^[2,8]. В научных трудах В.Н. Телии к числу традиционных типов относятся клише ^[8].

Вероника Николаевна Телия считает, что фразеологизмы (особенно идиомы) являются «более мощным средством эмотивности, чем слова, так как фразеологизмы отражают образ-ситуацию и выступают как микротекст в тексте» ^[7]. Образ непосредственно связан с историей мировидения народа, его отношением к той или иной реалии. Поэтому образная основа фразеологических единиц может помочь в реконструкции исторических реалий, существование которых может быть подтверждено и из других источников. «Отбор образов и их оязыковление - это результат культурной интерпретации самих фрагментов действительности с целью выразить отношение к ним - ценностное или эмоциональное значимое» ^[7].

В нашей работе рассматривается один из аспектов образного отражения действительности средствами фразеологических неологизмов, появившихся в XIX и XX веках. Нами рассмотрены фразеологические единицы образованные посредством метафоры и образного сравнения.

Процесс превращения метафоры в семантику фразеологизма, зависит от языковой сущности фразеологизма, для разных типов языковых единиц базой метафоры служат разные семантические поля. Так для коллокаций основой образного переосмысления служит пространственная метафора: движение (идет война, ставить вопрос - eine Frage stellen, принять решение - eine Entscheidung treffen), метрические параметры пространства (глубокая скорбь- tiefe Trauer) и другие его характеристики ^[3].

По мнению Т.З. Череданцевой «любую идиому, в основе которой лежит образная метафора, можно попытаться «расшифровать» путем восстановления сравнения-подобия» ^[10]. «Образ фразеологизма в отличии от образа слова – это не образ какого-либо предмета или явления, а целостной ситуации» ^[4]. Образность может быть результатом взаимодействия метафоры, метонимии, гиперболы, литоты ^[7].

Многие наименования транспортных средств нашли отражение в фразеологических единицах немецкого языка, некоторые из них имеют эквиваленты в русском языке. "‎auf dem richtigen (falschen) Dampfer sein (дословно находиться на правильном пароходе) - кто-либо прав (не прав); кто-то на верном (ложном) пути"; "Dampf aufmachen (дословно поднимать пар) - поторапливаться (работать быстрей, ехать быстрей) " ^[12]. В основе этих идиом лежит метафорический образ.

Идиома "wie ein Auto gucken (дословно смотреть как машина) - быть удивленным" основана на образном сравнении глаз удивленного человека с фарами машины ^[12].

Возникновение электричества, ракетостроения, судостроения, пароходостроения и развитие средств массовой информации повлияли на фразеологический состав немецкого языка и существенно обогатили его. Этому свидетельствует огромное количество идиом, которые содержат в своем составе слова из этих отраслей. Например, "den Schalter umlegen –«переключить» что-то в ком-либо, «переключиться» на что-либо" ^[11]. Данный фразеологизм образован посредством метафоры, в рамках которой сравнивается так называемое «переключение выключателя» с «переключением» субъекта между разными видами деятельности или изменением его мнения, отношения.

В основу идиомы "den Stecker ziehen (дословно тянуть штепсельную вилку) – прекращать" положен метафорический образ (сравнивается выключение электроприборов с прекращением, прерыванием какого-либо процесса, деятельности и так далее ^[12].

Происхождение выражения "j-m grünes Licht geben –разрешать действовать кому-либо" связано с светофором, а именно с зеленым цветом, который разрешает движение транспортного средства. Идиома "Licht am Ende des Tunnels sehen (видеть свет в конце туннеля) - найти подсказку в сложной ситуации" предположительно появилась в 20 веке ^[12].

Выражение "mit Bomben und Granaten durchfallen (дословно провалиться с бомбами и гранатами) - не справиться c чем-либо, провалиться на экзамене" представляет собой сравнение падения при взрыве бомб и гранат с неудачным выполнением чего-либо. Чаще всего этот фразеологизм употребляется для обозначения «провала на публике» (на экзамене, в ходе выступления, премьеры фильма) ^[12].

А в идиоме "die Bombe platzt (дословно бомба взрывается)" взрыв бомбы сравнивается с событием, которого долго ждали. А в выражении "wie eine Bombe einschlagen (дословно ударить как бомба)" бомба сравнивается с неожиданным проишествием (чаще всего о том, чего еще никогда не было) ^[12].

Фразеологизм "eine (keine) Antenne haben (дословно иметь или не иметь антенну) – правильно оценивать что-либо, иметь чутье" возник из технической сферы, а именно посредством сравнения устройства, предназначенного для приема радиоволн (антенны) с способностью человека правильно оценивать какую-либо ситуацию, прогнозировать результат ^[12].

Фразеологизм "im Internet surfen- пользоваться интернетом, сидеть в интернете" стал популярным после публикации библиотекарем из США статьи "Surfing the Internet" в 1992 году. Она сравнила серфинг с посещением интернет страниц. Выражение достаточно быстро распространилось и было заимствовано многими языками (в том числе и русским) ^[13].

Следует заметить, что многие из них образованы путем переосмысление словосочетаний нефразеологического типа.

Современные немецкоговорящие граждане могут восстановить образ, лежащий в основе перечисленных выше фразеологизмов, с реалиями, иногда уже ушедшими, но все еще памятными даже молодому поколению. Однако нельзя считать, что восстановление образа всегда дает однозначное восстановление уже ушедших или уходящих реалий. В реконструкции некоторых исторических реалий сможет помочь только знания исторической ситуации.

Например, "nur Bahnhof verstehen (дословно понимать только вокзал) - «ничего не понимать". Происхождение данного фразеологизма связано с первой мировой войной. «Der Bahnhof (вокзал)» для солдат означало возвращение домой и было для них так называемым «магическим словом» ^[12].

Можно предположить, что многочисленные идиомы со словом «Gleis» возникли в связи с изобретением железной дороги ("in ein falsches Gleis geraten, im [alten] Gleis sein, jmdn., etw. auf ein totes Gleis schieben etw. aufs Gleis setzen/stellen/bringen") . Однако, это не так, «das Gleis» зафиксировано с 1300 года и означает колесную колею, отсюда в 19 веке возникло название рельсового пути ^[14].

Фразеологический состав, как и язык в целом, находится в постоянном развитии. Это происходит в значительной степени из-за изменений в условиях жизни общества в целом, развития науки и техники.

Результаты проведенного анализа позволяют сделать следующие выводы. Неофразеологизмы чаще всего появляются в языке посредством метафоры на основе образного переосмысления какого-либо явления, ситуации реальной действительности. Восстановление образа-ситуации может дать возможность использовать фразеологию для реконструкции представлений о жизни людей определенного поколения. Однако восстановление образа не всегда дает однозначное восстановление уже ушедших или уходящих реалий. Возникновение некоторых фразеологических единиц связано с определенной исторической ситуацией, событием. В процессе коммуникации представителей разных языковых культур огромную роль играет понимание ими значения фразеологических единиц, так как фразеологизмы демонстрируют общие черты и различия в стереотипах, менталитете и моделях поведения в каждой национальной культуре.