Restoration of identity of the Ural industrial city through architectural and landscape reconstruction

Gushchin Aleksandr Nikolaevich ORCID: 0000-0002-3466-4038 PhD in Physics and Mathematics Associate Professor, Department of Urban Planning and Landscape Architecture, Ural State Academy of Architecture and Arts Karl Liebknecht str., 23, Sverdlovsk region, Yekaterinburg, 620075, Russia alexanderNG@yandex.ru Other publications by this author

Divakova Marina Nikolaevna PhD in Architecture Professor, Ural State Academy of Architecture and Arts 620075, Russia, Sverdlovskaya oblast', g. Ekaterinburg, ul. K.libknekhta, 25 fpk-d@yandex.ru

Введение

Тема культурного ландшафта Урала как специфического феномена, порожденного развитием горнозаводских комплексов, характерных для Уральского региона, находит отражение в творчестве известных писателей и деятелей культуры. Так В.И. Немирович-Данченко, характеризовал природные ландшафты Урала словами: «Дикая красота и сумрачное величие» ^[1].

Дикая красота и сумрачное величие природного ландшафта преобразуются путем напряженного труда промышленников и рабочих. C начала XVIII века наблюдается взрывной рост количества заводов, только в первой четверти века построено 33 завода черной и 38 заводов цветной металлургии. На рисунке 1 приводится карта-схема, составленная по материалам исследователя Урала В.П.Семенова-Тяншанского. Карта демонстрирует расположение заводских поселений Урала.

Все города-заводы строились по одному и тому принципу: создание плотины как источника энергии для завода, обустройство самого завода, дальше - окужающая инфраструктура: заводской Храм, правление (дом горного инженера) и жилая застройка. Формируемый таким образом культурный ландшафт обуславливает и специфическую городскую идентичность. Существование специфической уральской идентичность было обосновано П.C.Богословским, утверждавшим наличие на Урале «своеобразной горнозаводской цивилизации» с особой идеологической сущностью, специфическим стилем художественного оформления и постулировал вытекающее из этих тезисов «право Урала и Прикамья на особое внимание со стороны историка культуры» ^[3]. Специфическая уральская идентичность отражена в образах классика литературы П.П.Бажова с его темой труда, образом Данилы-мастера.

В новейшие времена специфическая идентичность уральских городов начинает размываться. Реформы 1990-х годов болезненно сказались на текущем состоянии и перспективах развития уральских городов. Произошло расслоение, условно можно выделить три группы городов. В первую группу можно отнести города, которые пережили спад производства, депрессию и не сумели в полной мере восстановиться. Сейчас эта группа городов ищет новые источники для развития. В качестве источника развития многие из них видят туризм. Стратегия развития туризма Свердловской области в качестве перспективных направления туризма называет индустриальный и минералогический туризм, как раз сосредоточенный в уральских городах-заводах ^[4]. Вторая группа – города, которые сумели сохранить свою промышленную специализацию. Примерами городов второй группы, сохранивших, и даже увеличивших производство, являются Магнитогорск, Нижний Тагил, Каменск-Уральский, Орск, Златоуст. Данные по промышленному производству взяты из работы ^[5]. Третья группа городов – города, которым тесно в старых рамках индустриального города-завода. Прежде это - Екатеринбург, который видит себя как центр образования, наукоемкого производства и высокотехнологичного сервиса ^[6].

В современных условиях общественный запрос на городскую идентичность усиливается для каждой из групп городов, но по своим причинам. Для городов первой группы формирование идентичности является необходимым условием диверсификации направлений городского развития, в числе которых развитие сферы туризма и услуг. Города, успешные в своем прямом назначении – металлургические города, заинтересованы в том, чтобы подчеркнуть преемственность развития. Города, которые видят себя в качестве развитых диверсифицированных центров, заинтересованы в формировании городского бренда как условия для дальнейшего развития города. Значение городской идентичности как источника городского развития осознано и на уровне власти. В 2018 году на всероссийском форуме «Малые города и исторические поселения» Президент России заявил: «Каждому малому городу и историческому поселению важно тщательно проанализировать все свои возможности и конкурентные преимущества, определить основные направления для развития, в том числе и для малого бизнеса, для туризма» ^[7]. В рамках Приоритетного проекта «Формирование комфортной городской среды» действует Федеральная программа и конкурс «Исторические поселения и малые города России» ^[8].

Поиск новых подходов, дискуссия «актуальщики» - «почвенники»

Для поиска новых современных подходов к формированию идентичности рассмотрим историю вопроса. Первоначально, инициатива формирования городской идентичности исходила от коммерческих организаций, которые ввели в моду маркетинговый подход и стали интенсивно эксплуатировать тему городского бренда. Так, авторам известно около десятка неудачных попыток создания бренда как Уральского региона в целом, так и крупнейшего города Урала – Екатеринбурга. Самый полный обзор попыток создания бренда городов содержится в работе М.Ю.Тимофеева ^[9]. Как характерную черту при создании городских брендов М.Ю.Тимофеев отмечает моду на создание «столиц», которую ввели столичные консультанты. «Находящийся на 162 месте в рейтинге индустриальных центров город Добрянка (35 тыс. жителей – примечание авторов) Пермского края обрёл под эгидой московской компании «CityBranding» статус «столицы доброты» (там же). В указанной работе приводится впечатляющий список творчества консультантов по брэндингу: «Среди более тысячи российских городов статус «промышленных столиц» имеют единицы: Тула, в значительной степени следуя традиции, именуется оружейной столицей России, а также родиной чайников, самоваров и Левши; Тольятти позиционируется как русский Детройт или автомобильная столица Рос­сии; Челябинск - индустриальная столица России, зауральский Чикаго и Танкоград; Че­реповец - промышленная столица Русского Севера; Магнитогорск - металлургическая столица России; Норильск - столица цветной металлургии; Иваново - столица текстиль­ного края, русский Манчестер, Павлово - русский Шеффилд. Сырьевая специализация экономики ряда регионов нашла отражение в аттестации Тюмени как нефтегазовой столи­цы, Сургута как нефтедобывающей, Нового Уренгоя как газодобывающей. Кемерово как центр региона позиционируется как угольная столица, оставив без этого статуса Новокуз­нецк, Прокопьевск и Междуреченск. К указанным примерам можно добавить Мирный - алмазную столицу и Бодайбо - золотодобывающую. Моноиндустрнальная специализация сделала Гусь-Хрустальный стеклодувной столицей, столицей хрусталя, а Ликино-Дулёво - столицей фарфора». Как видим в список "столиц" города попадают без всякой географической привязки и учета региональной специфики.

Заложенная тенденция к формированию столиц продолжается. К этому же перечню можно отнести зарегистрированную торговую марку «Казань – третья столица России» ^[10], «Каменск-Уральский – колокольная столица России» ^[11], «Верхотурье – духовная столица Урала» ^[12]. Впечатляющая, полная драматизма, история формирования городского бренда «Пермь – культурная столица Европы» изложена в статье Л.Ф.Фадеевой «Борьба за конструирование региональной идентичности: Пермский случай» ^[13].

Одним из итогов этой борьбы стало оформление двух противоборствующих партий «пришлых» («актуальщиков») и «местных» («почвенников»). Парадигма «актуальщики» - «почвенники» («пришлые» - «местные»), характерна для любого города и, на взгляд авторов, отражает различные точки зрения на понятие идентичности, о чем будет сказано ниже. Сильная сторона «пришлых» - использование современных управленческих технологий, подкрепленное авторитетом, умение технологии «продавать». Сильная сторона «местных» - любовь к своему населённому пункту, знание исторического материала. Именно для поддержки «местных» создана Федеральная программа «Исторические поселения и малые города России», про которую говорилось выше.

Интерпретация идентичности

Согласно всем известной пирамиде Маслоу, одна из основных потребностей человека – потребность в принадлежности к определённой социальной группе ^[14]. Авторы полагают, что одна из форм удовлетворения этой потребности – идентичность. В качестве аргумента приведем определение: «идентичность - свойство психики человека в концентрированном виде выражать для него то, как он представляет себе свою принадлежность к различным социальным, экономическим, национальным и другим группам или общностям, или отождествление себя с тем или иным человеком, как воплощением присущих этим группам или общностям свойств» ^[15]. Таким образом, идентичность – осознанная, отрефлексированная потребность в принадлежности к социальной группе, в частности к жителям города. Вывод подтверждается исследованием И.С.Самошкиной, которая вводит понятие территориальной идентичности как разновидности социальной идентичности ^[16].

А.А.Скалкин в работе «Архитектурная идентичность города: понятие и методология исследования» ^[17] вводит три типа городской идентичности и дает следующие определения:

• 1 «Городская идентичность» - представление человека о себе как о жителе города.
• 2 «Идентичность города» - представления человека о городе, которые включают в себя описания его сущности, особенностей и отличий от других городов.
• 3 «Идентичность с городом»выражается в качестве психологического конструкта, когда город является частью биографии индивида.

Идентичность служит основой для формирования бренда. Существует множество трактовок для понятия бренда. Яснее всех на тему бренда высказался основатель теории маркетинга Филипп Котлер: «Бренд – любая этикетка, наделенная смыслом и вызывающая ассоциации. Хороший бренд делает нечто большее – он придает продукту или услуге особую окраску и неповторимое звучание» ^{[18, c.21]}. Для города бренд имеет более широкий спектр трактовок. Д. Визгалов приводит следующий спектр трактовок ^{[19, с.36 - 37]}:

• - зто впечатление, которое производит город на целевую аудиторию, сумма всех ма­териальных и символических элементов, которые делают город уникальным;
• - это конкурентная идентичность города;
• - это больше, чем просто выявление уникальности города на основе позитивных ас­социаций, — это формирование самих ассоциаций,
• - это многомерный конструкт, состоящий из функциональных, эмоциональных и материальных элементов, которые в совокупности создают уникальный набор ассо­циаций с местом в общественном сознании;
• - это система ассоциаций в сознании «потребителей» города, базирующихся на визу­альных, вербальных и ментальных проявлениях.

Мы не будем вдаваться в тонкости определения бренда, отметим только идентичность тесно связана с понятием бренда, и что идентичность является необходимым условием создания бренда. Можно даже сказать, что бренд – это коммерциализированная идентичность. Рассмотренная выше дискуссия по формированию бренда в парадигме «местные»-«пришлые» как раз и отражает разное понимание идентичности, когда «местные» понимают свою идентичность как идентичность «с городом», а «пришлые» как идентичность города. В конечном счете это вопрос ценностной системы коренных жителей.

Отражение идентичности в ландшафте

Коль скоро речь идет о впечатлениях и ассоциациях, то важную роль в формировании идентичности, т.е. в осознании потребности в принадлежности играет окружающий человека ландшафт. Ландшафт – понятие, заимствованное из географии. Термин введен в отечественную науку знаменитым российским ученым Александ­ром Гумбольдтом, который заимствовал слово из родного немец­кого, где оно бытовало с давних времен и означало die Landschaft - «вид земли», «вид местности», «...большой, обозримый простым глазом участок поверхности, отличающийся от соседних участков характерными индивидуальными чертами» ^{[20, с.6]}. Таким образом, ландшафт может играть важную роль в формировании идентичности поскольку, а) ландшафт – то, что находится у человека перед глазами, б) ландшафт индивидуален, в) в том же ландшафте могут находиться другие люди. (В настоящее время наряду с собственно понятием ландшафта выделяются его разновидности городской ландшафт ^[21], культурный ландшафт ^[22]).

Роль ландшафта в формировании идентичности лучше всего показывать на примере современных городских практик. Примером использования искусственно созданного ландшафта для формирования новой социальной идентичности - Толкиен-идентичности, может послужить малый город Матамата, находящийся недалеко от крупного города Окленда в Новой Зеландии. Для съемок знаменитой трилогии «Властелин колец» была построена деревня хоббитов - Хоббитон. Сконструированная идентичность успешно привлекает поклонников творчества Дж.Р.Р.Толкина. Благодаря «Толкиен-туризму» ежегодный приток туристов в Новую Зеландию вырос на 40%, с 1,7 млн в 2000 году до 2,4 млн в 2006 году. Так 6% международных посетителей назвали фильм причиной поездки в страну ^[23]. На рисунке 2 показан городской ландшафт, формирующий «Толкиен - идентичность».

Представленный ландшафт имеет подчеркнуто первобытно-пасторальную стилизацию. Очевидно, что без пасторальной стилистики ландшафт не стал бы формировать нужную идентичность, не стал бы создавать у посетителя нужное впечатление.

Еще одним примером сконструированной с помощью культурного ландшафта идентичности может служить история «фальшивой Баварии» - американского городка Ливенворт. Ливенворт – небольшой городок, в штате Вашингтон ^[24]. В свое время в посёлке была одна из самых больших лесопилок США. В течение сорока лет леса на склонах гор в долине реки были вырублены, началась стадия деградации города. Деградацию остановили культурологи, решившие создать коммерческий проект по эксплуатации ностальгии и потребности в самоидентичности. Дело в том, что в США большой процент выходцев из Германии. «Со временем американцы немецкого происхождения составили самую многочисленную группу населения США. Немцы включали в себя много довольно разных подгрупп с различающимися религиозными и культурными ценностями» ^[25]. Поэтому возникла идея, что смена культурного ландшафта города позволит удовлетворить ностальгическую потребность в идентичности – прикоснуться к своим корням.

Так тридцать лет назад Ливенворт превратился в Баварскую деревню. Немецкий облик домов на центральной улице, немецкие национальные одежды в многочисленных магазинчиках и ресторанчиках, немецкая музыка и немецкое пиво с сосисками и без – рисунок 3. Сегодня город - один из самых популярных туристических мест на тихоокеанском побережье США.

Представленные примеры демонстрируют важную роль городского ландшафта в формировании идентичности.

Культурный ландшафт уральского города-завода

Как уже говорилось, первоначально культурный ландшафт Уральского города-завода формировался вокруг следующих объектов: плотина (запруда) как источник энергии, завод, находящийся рядом, поскольку передавать энергию на большое расстояние передавать не умели. Затем строился Храм и заводоуправление (дом горного инженера). В непосредственной близости от центрального ядра возводилось жилье, образуя классическую планировку уральского города-завода с двумя планировочными осями. Одна из которых была образована улицей, проходящей вдоль запруды перпендикулярно реке, вторая – самой рекой. Таким образом в культурном ландшафте совмещалось природное, культурное и экономическое начала.

Остатки культурного ландшафта сохраняются и до настоящего времени во многих городах, составлявших Уральскую горнозаводскую цивилизацию. На рисунке 4 показана фотография центрального ядра культурного ландшафта города Каменск-Уральский. Фотография выполнена 1909 году. Видны все составляющие: плотина, Храм, заводоуправление. На рисунке 5 современная фотография примерно из этой же видовой точки. Как видим ядро культурного ландшафта сохранено.

Способы восстановления культурного ландшафта

Сохранение основных элементов культурных ландшафтов является важным ресурсом для формирования идентичности, создания брендов и развития туризма в уральских горнозаводских поселениях. Масштабы и распространенность горнозаводских поселений Урала таковы, что вполне могут служить основанием для формирования специфической территориальной идентичности. Формирование городской идентичности в рамках общей территориальной идентичности должно производиться с опорой на традиционный культурный ландшафт, основанный на единстве трех составляющих: плотины (водохранилища), старого городского центра – заводоуправления и духовного центра – Храма.

Основным методом формирования идентичности является архитектурно-ландшафтная реконструкция. Реконструкция может производиться двумя путями: локальная реконструкция, ограниченная историческим центром города или масштабная реконструкция, направленная на создание водно-зеленого каркаса города в целом. Использование архитектурно-ландшафтной реконструкции городских центров уральских городов-заводов обеспечит эффективные пути сохранения уникального индустриального наследия прошлых веков, так как переход бывших объектов индустриального наследия в новое качество требует создания городской среды, обладающей одновременно и функциональностью и гармоничностью культурного ландшафта. В цитированной выше работе И.С.Самошкиной территориальная идентичность имеет следующие психологические аспекты «В структуре социальной идентичности традиционно выделяют эмоциональный, когнитивный и оценочный компоненты, мифология и культура рассматриваются как основа социальной идентичности» ^[16]. Архитектурно-ландшафтная реконструкция позволяет воздействовать на все три компоненты идентичности. Эмоциональное воздействие достигается за счет природной составляющей. Когнитивная составляющая создается за счет «памяти места», за счет обращения к истории. Для воссоздания памяти места полезна организация местного музея или создание достопримечательной зоны местного значения. Такая возможность предусмотрена Федеральным Законом ^[27]. Формирование постиндустриального ландшафта, невозможно без регенерации ландшафтов береговых территорий, для чего необходима ликвидация последствий их техногенного и стихийного разрушения. Необходим комплекс мероприятий по увеличению в структуре прибрежных территорий природных компонентов, а также рационального использования части из существующих строений, обустройства системы пешеходных коммуникаций и пространств для организованной рекреационной деятельности на основе применения средств современного ландшафтного дизайна.

Значение архитектурно-ландшафтной реконструкции городского центра подчеркивается еще и тем обстоятельством, что река на всем своем протяжении может стать основой водно-зеленого диаметра города. Концепция водно-зеленого диаметра рассматривает водные и рекреационные пространства города как единую систему и элемент городского рекреационного каркаса, создающего комфортную городскую среду ^[28]. Важной составляющей водно-зеленого диаметра может архитектурно-ландшафтная реконструкция городского центра.

Благодарности

Авторы благодарят магистранта Кордонову А.А. за помощь в подготовке материалов.

Заключение

Уральские промышленные города, которые формировались в XVII-XVII веках под воздействием промышленных технологий того времени отличаются определённой пространственной организацией – характерным культурным ландшафтом, возникающим из-за особенностей промышленных технологий того времени. Масштабы и количество горонозаводских поселений позволяют говорить о формировании специфической территориальной идентичности.

В настоящее время сформировался общественный запрос на формирование идентичности уральских городов, поскольку идентичность может служить основой для создания бренда, а бренд, в свою очередь, служит основой для развития туризма и малого бизнеса.

В статье рассматривается роль ландашафта в формировании городкой идентичности, и далее в создании городского бернда. Показано, что культурный ландшафт является основой для формирования городской идентичности. Далее сделан вывод, что основой для формирования бренда уральского города-завода может служить богатое индустриальное наследие и созданнный ранее культурный ландшафт. Для воссоздания исторического ландашафта требуется архитектурно-ландшафтная городского центра. Архитектурно-ландшафтная реконструкция городского центра может также быть составным элементом большой рекреационой системы: водно-зеленого диаметра города.