|
DOI: 10.7256/2454-0625.2018.8.27096
Received:
09-08-2018
Published:
03-09-2018
Abstract:
The object of the research is the Museum of Sun as a monument of Inca culture located in Ibarra, Ecuador. The subject of the research is the influence of the museum brand on the development and popularization of Inca culture. The aim of the research is to analyze and develop a new museum space design concept for the purpose of giving recommendations on how to promote the brand and make it attractive for tourists as well as to enrich its contribution of the local economy. The research is devoted to the development of the museum space design concept in relation to Inca culture as presented by the Museum of Sun (Museo del Sol) located in Ibarra, Ecuador. The author of the article describes peculiar features of developing the museum space and design concept and describes modern trends in organisation of history museums in Latin America. The researcher gives a review of graphic tools used by Latin American museums of culture, archeology and history. The author also provides an insight into the historical grounds of the Inca culture museum and analyzes iconography of Inca civilization at different periods. The researcher describes the current state of the Museum, history of its formation, and grounds for creating a new brand. The author also describes an association series of graphic tools for creating a new logo of the Museum, describes the basic colours that should be used, presents the main parts of the brand, advertising and graphic tools, and offers a concept of the museum space organisation. The results of the research should be used to enrich the brand of the Museum of Sun, raise its social importance for popularization of Inca culture and promotion of the monument.
Keywords:
design concept, museum space, Inca culture, Inca mythology, Inca iconography, museum brand, logo, booklet, corporate colors, advertising and graphic complex
Введение
В современном музейном пространстве Латинской Америки не так часто можно встретить сформулированную концепцию музеев, посвященных культуре инков. В данной статье рассматриваются вопросы разработки дизайн-концепции музейного пространства культуры инков, находящегося в городе Ибарра, республика Эквадор. Данный музей носит название «Музея Солнца» (“Museo del Sol”), сейчас у музея отсутствуют атрибуты графической идентификации, нет рекламной продукции для популяризации исторической культуры. Музей был построен в честь последнего императора инков Атауальпы в 1969 году в форме усеченной пирамиды, на основе существовавшего «Храма Солнца», созданного в 1564 году.
Основной целью работы является ре-брендинг «Музея Солнца», который должен помочь музею конкурировать и быть впереди других музеев на национальном и международном уровне, так как со временем имидж музеев в Латинской Америке постепенно трансформируется. Необходимо сделать анализ и разработать новую концепцию дизайна музейного пространства в целях разработки рекомендаций для дальнейшего продвижения бренда в области туристической привлекательности и развития местной экономики.
Обзор бренда исторических музеев Латинской Америки
«Музей, похож на айсберг, он невидимый для отвлеченного взгляда, экспозиции и выставки являются наиболее эффективным инструментом для взаимодействия с посетителями» [1],[2]. Благодаря экспозиции объектов музеи отражают и укрепляют коллективную память людей и позволяют им приобретать культурное сознание. Объекты музея, молчаливые свидетели прошлого, требуют междисциплинарного подхода к передаче многопрофильных знаний, связанных с развитием человеческого общества. Полученная информация и знания являются неким сообщением, которое должно быть передано посетителям. Поэтому можно сказать, что музейная выставка, по существу, связана с тремя элементами: объектами музея, целью мероприятия и людьми, на которые эта информация нацелена. Что касается условий, архитектура музея должна быть гармоничной относительно выставленных частей, чтобы избежать того, что фасад выделяется больше, чем содержание, таким образом, внутреннее пространство предлагает часть оптимальных условий для его сохранения и оценки [3],[4].
Графический дизайн в его молодой латиноамериканской истории проходил через разные моменты, всегда в соответствии с колебаниями социально-экономического положения региона. Регион, который никогда не был социально тихим, это место, где разные культуры исторически были смешаны и сосуществовали. Графический дизайн много раз помогал в функционировании промышленности, являлся зеркалом культуры и того, что происходило в обществе [5],[6].
И много раз, из-за этого коммуникативного характера, он страдал от плохого отношения, кто-то считал его опасной профессией. Сегодня дизайн сумел сыграть ведущую роль в обществе, будучи жизненно важным для культурного, экономического и социального развития. Никогда в истории дизайна не было инициативы такого масштаба для стран Латинской Америки, который сейчас существует: показать миру вид материка пампасов, равнин и рифов, высоких гор и джунглей, кондоров, китов и ягуаров, как страстное повторное открытие местной культуры после долгих веков забвения.
Для дальнейшего анализа рассмотрим графическое обеспечение некоторых современных латиноамериканских музеев [2],[7]. Национальный музей антропологии Мексики, созданный чуть более полувека назад, признан одним из самых символичных мест для хранения наследия коренных народов Мексики. Этот музей имеет определенную и конкретную графическую идентичность, не теряя при этом культурную сущность с оттенком модернизма. Что касается распределения пространства, то это большой музей с огромным количеством экспонатов.
Музей истории культуры Колумбии был основан Банком республики Колумбия в 1923 году с организации небольшой библиотеки с документами и книгами, подготовленными для исследования экономических процессов. Это было предпосылкой к стимулированию, анализу, изучения и распространения культурного наследия Колумбии. По этой причине в течение двадцатого века музей приобрел коллекции документов, книг, произведений искусства и доколумбовых, филателистических и нумизматических произведений. Бренд музея очень прост, он напоминает одну сторону монеты (колумбийское песо), монохромный, это не единственный государственный музей, правительство этой страны пытается сохранить свою культуру во всех её уголках.
Музей Ларко в Перу - один из первых музеев Латинской Америки, который электронным способом каталогизирует всю свою коллекцию и делает его доступным для сообщества, через онлайн-каталоги. Общественный доступ к коллекциям позволил музею обогатиться междисциплинарными исследованиями для создания аутентичных связей между его общественностью и коллекциями. Этот археологический музей, который находится в старом здании, является одним из крупнейших музеев Перу, имеет не только выставочные залы, открытые для публики, но и коллекции для частных визитов. Его графическая идентичность сохраняет коренную сущность с изображением знака региона.
В 1994 году правительство Колумбии одобрило проект расширения Национального музея, на первом этаже здания были собраны коллекции археологии и этнографии с современным музейным монтажом. В настоящее время коллекции музея составляют более 20 000 экспонатов, символы национальной истории и культурного наследия. Сегодня специальная административная группа Национального музея Колумбии и общественное учреждение Колумбийского института антропологии и истории занимаются исследованием, сохранением и распространением коллекций музея. В рамках своего брендинга Национальный музей Колумбии и его команда дизайнеров стараются, чтобы бренд был связан с экспонатами музея.
Музей “Xul Solar Museum” является учреждением, которое занимается сохранением и популяризацией произведений аргентинского художника Алехандро Xul Solar и стремится развивать и продвигать культуру в её различных аспектах, он был создан в 1986 году Микаэль Каденасом в конце 1930-х годов. Это же пространство функционирует как культурный центр, где проводятся культурные мероприятия и временные выставки, посвященные художнику. Кроме того, Фонд сохраняет личный дом художника, который хранит библиотеку около 3500 томов. В музее есть современная внутренняя инфраструктура, библиотека и читальный зал, что делает его очень привлекательным для посетителей.
Согласно проведенному анализу, музеи Латинской Америки имеют много общего в графической части и организации музейного пространства. Они подвержены влиянию местных культур, но это не значит, что у них есть только элементы этнографического и археологического наследия, они также распространяются на другие виды экспозиции, такие как художественные галереи, это могут быть национальные художники или коллекции зарубежных художников. Другие музеи, особенно в развитых странах имеют хорошо продуманный бренд.
Музеи, расположенные в северной части американского континента – это в основном музеи Мексики, поскольку Мексика является одной из стран с богатейшей культурой в Северной Америке. У них есть культура ацтеков, майя, они пытаются спасти свои традиции и культуру благодаря восстановлению их иконографии. Точно так же они прекрасно знают свои корни, по этой причине музеи Мексики глубоко укоренены в дизайне, который дает современный, но не удаляет его от традиции и культуры. Главной характеристикой культуры майя и ацтеков является их универсальность цветов и форм, которые связывают людей с их культурой и традициями.
Однако музеи Центральной Америки более сдержанны, хотя они также пытаются спасти свой фольклор. Музеи Южной Америки разделяют большую часть истории, так как на большей части сегодняшней территории существовала империя инков, которая была одной из преобладающих культур во времена до испанского завоевания. Инки с трепетом относились к своим богам, поскольку они являются детьми бога Инти или бога Солнца, Килем или богиней Луны, и не забывая о боге Виракочу. Основываясь на их традициях, цветах, обычаях, одежде, наследии и все, что влечет за собой культура инков, было иконографически анализировано, поскольку культура инков имела несколько поселений на всей территории.
Иероглифы, пиктограммы или графические символы, как их называют, существовали тогда и сейчас присутствуют в повседневной жизни, как коренного народа, так и метисов. Знаки, символы, цвета культуры инков пропитывают дизайн одежды, что является наиболее очевидным при посещении городов, которые все ещё сохраняют эту культуру. Методологическая основа данной работы базируется также на исследованиях этой темы следующими латиноамериканскими учёными: Марио Брито, Освальдо Гуаман Ромеро, Исаак Байон, работы которых посвящены иконографии инков Эквадора её применению в фольклоре [8],[9].
Исторические основы музея культуры инков
В энциклопедии истории Эквадора инка – определяется как американские аборигены, которые до прибытия испанцев жили в западной части Южной Америки, от нынешнего Эквадора до Чили и к северу от Аргентины, государство со столицей в городе Куско [10]. В XI веке инки были племенем народности кечуа, проживающим в регионе Куско, в частности в Перу. Империя инков или Тагуантинсую (Tahuantinsuyo) была основана в XII веке племенем кечуа из районов озера Титикака, между Перу и Боливией [10],[11]. В XII веке они начали формировать обширную и могущественную империю, в которой доминировали несколько географических областей. В историческом процессе, который длился до XV века, сила и превосходство инков, привели к тому, что империя достигла своего максимального развития, наряду с важными цивилизациями майя и ацтеков до испанского периода. Империя была создана Манко Капаком, а позже управлялась Пачакутиком Юпаньки, и в дальнейшем его сыновьями Тупаке-Юпаньки и Гуайна-Капаке, которые увеличили империю новыми завоеваниями.
По словам Хорхе Сальвадора [10]: «их отдаленное происхождение окутано тайной, и почти ничего о них не известно. Известно, что они говорили на языке кечуа, последними их границами владения, как инков, так и кечуа, были две реки, которые спускаются из Анд, чтобы превратиться в южный приток Амазонки».
Империя Тагуантинсую, в период своего великолепия её площадь достигала почти двух миллионов квадратных километров и простиралась до нынешних территорий Эквадора, Перу и Боливии, а также северных районов Чили и Андских районов Аргентины. Её население достигало десяти миллионов жителей, согласно инкам, Тагуантинсую (Tahuantinsuyo) охватывал все четыре части мира: Чинчайсую (Chinchansuyo) север; Коласую (Colasuyo) юг; Антисую (Antisuyo) восток; и Контисую (Contisuyo) запад.
Империя инков была теократической и самодержавной, поскольку она полностью подчинялась воле государя Инки, которого считали Богом, сыном Солнца, чье правление было наследственным, избранным элитами, первосвященниками и военачальниками, среди лучших из своих детей. Искусство инков выделялось в танцах, музыке, поэзии и керамике; и его архитектура, хотя и простая, была очень прочной, что демонстрируется в древних зданиях, приписываемых им, которые все еще существуют в Перу, таких как Мачу-Пичу (Machu Pichu) и руины Ингапирки (Ingapirca Ruins) в Эквадоре. Империя инков подошла к концу, когда испанские завоеватели убили последнего императора инков – Атауальпа (Atahualpa) в 26 июля 1533 года.
Мифология инков
В мифологии и системе религиозных убеждений инков Инти был богом Солнца и одним из самых важных божеств пантеона инков. Как солнечный бог, Инти связан с сельским хозяйством, поскольку солнце как небесное тело обеспечивает поля светом и теплом, необходимым для выращивания сельскохозяйственных культур. Таким образом, Инти был богом, очень почитаемым земледельцами культуры инков (рис.1).
Считалось, что Инти был сыном Виракочи и его жены - мамы Коча. Инки считали Виракочу своим верховным божеством, являющимся создателем Вселенной, в то время как они считали, что мама Коча была богиней моря. Как создатель всего, Виракоча (рис.2.1.3) был самым важным богом инков, а его сын Инти занимал второе место после своего отца. В определенной версии легенды инков у Виракочи были две дочери, кроме сына Инти: Пачамама и Мама Килла. Первая почитается как богиня земли, а вторая - богиней Луны [11],[12].
Рис.1. Бог солнца Инти и бог Виракоча
Они преуспели в искусстве и архитектуре, построили прекрасные города с резными камнями (Куско, Мачу-Пикчу, Уануко-Пампа) с прекрасными храмами (Кориканча, Сакшахуаман). В керамике они подчеркивают свой стиль urpus (кувшины), их ткани по цвету полихромные с геометрическими рисунками. На основе имеющихся литературных источников были собрана и анализирована иконография инков, существовавшая в разные периоды существования империи [13],[14],[15]. Для создания ассоциативного ряда по музею культуры инков требуются определенные графические формы, на которых базируется данная культура. Эти графические символы объединены по разным темам и представлены на рис.2-5.
Рис.2. Иконография инков по теме космогонии и цикличности времени
Рис.3. Иконография инков по теме природы и охоты
Рис.4. Иконография инков по теме знаний и религии
|
© 1998 – 2024 Nota Bene. Publishing Technologies. NB-Media Ltd.
