Spiritual and Perinatal Psychology: Peculiarities of Restrospective Experience in the Altered State of Consciousness (Empirical Research)

Korneenkov Sergei Semenovich PhD in Psychology Associate professor of the Psychological Department at Far Eastern Federal University.  690025, Russia, Primorskii krai, g. Vladivostok, ul. Aleksandrovicha, 50, kv. 57 korneenkovss@yandex.ru Other publications by this author

Введение в тему исследования

Наука является не утверждением истины, а лишь языком,

выражающим определённый опыт изучения объектов, их

структуры и использование на практике впечатлений от этих процессов.

(Шри Ауробиндо)

Формированию целостных представлений о природе человека, развития психики и механизмов репродуктивной функции препятствуют сложившиеся в науке парадигмы, построенные на естественнонаучном мировоззрении. В натуралистическом подходе основой психических явлений служит принцип наследственности. В социоморфизме человек рассматривается как социальный индивид. В классической психологи отправной точкой в определении методологии изучения личности является проблема соотношения внутренних и внешних, биологических и социальных, наследственных, врожденных и приобретенных факторов развития. Парадигма культурализма пытается снять противопоставление внешнего-внутреннего, биологического-социального, идеального-материального посредством введения посредника в их отношения в виде культурного наследия человечества (знак, слово, символ, миф и т.д.). В научной системе взглядов нет места духу и душе, и наше существование является не более чем жизнь биологического тела и создаваемого мозгом сознания. Н.И. Чуприкова отмечает, что «методология психологических исследований предполагает переход от внешне наблюдаемой картины поведения…в известных и контролируемых условиях к построению внутренней, ненаблюдаемой картины мира в психике субъекта» ^{[22, с. 104]}. Теологическая (религиозная) парадигма открывает в человеке душевный и духовный планы бытия. Антропологическая парадигма рассматривает человека как природное, общественное духовно-практическое существо, что дает возможность для изучения всего многообразия психических явлений, в том числе и душевно-духовных переживаний. Трансперсональный подход в исследовании феноменов психики (У. Джеймс, К.Г. Юнг, А. Маслоу, С. Гроф, А. Уотс, М. Мерфи, Ч. Тарт, К. Уилберг) выводит ум за пределы биологической и социальной личности и видит в человеке единство жизненного бытия, космоса и духа. Предметом изучения трансперсональной психологии являются переживания человека за пределами его обыденного сознания. Интегративная парадигма, развиваемая К. Уилбергом, В.В. Козловым, пытается охватить все направления психологической мысли ^{[8, 9, 21]}. Ее предметом изучения служат необычные, переходные или измененные состояния психики человека. Интегративная психология предполагает максимальное исполь­зование возможностей диалога с представителями всех направлений психологии, позволяющего расширить представления о подходах и исследовательских методологиях, применяемых к изу­чению психической реальности ^{[8, с. 38]}. Автор данной статьи, с учетом выше названных подходов, рассматривает природу человека в русле интегральной парадигмы ^{[10, 11]}, на которой построена интегральная йога Шри Ауробиндо ^{[24, 26, 28, 29]}. В йогических учениях говорится, что в человеке (теле, психике, сознании, душе, духе) скрывается не только история развития отдельного индивида и эволюция индивидуальной души, но и история всего человечества, и еще больше – вся вселенная с бесконечными проявленными и непроявленными энергиями и силами. В связи с этим представляется актуальным целостный, интегральный подход к изучению природы и эволюции человека. Это положение относится ко всему времени жизни человека, в том числе и к перинатальному периоду.

Человек – венец творения в этом мире и мы думаем, что нет ничего выше нашего сознания. Человек может даже разрушить этот замечательный мир, но не может создать нового мира. Так как мы творение этого мира и наше сознание воплощено в материальную форму, то мы смотрим на события с внешней стороны. У нас нет знаний любых реальных причин, влияния тонких миров и более высокого сознания стоящих за нами. Мы видим, ощущаем только результаты материального плана и не более, т.к. чувства имеет ограниченный кругозор. Но мы имеем и другую часть в себе, которая скрыта внешним сознанием, это то, что мы называем душой – часть Божественного в нас, наше истинное «Я». Чувства дают нам знание внешних предметов, но если наше сознание направить внутрь, выйти за пределы чувств (подняться на другие уровни сознания), то сможем знать вещи и жизнь внутренних (высших) миров. «Объектом любого духовного поиска является Знание, к которому человеческий ум обычно не обращается), – Знание чего-то или кого-то Вечного, Бесконечного и Абсолютного, отличного от знакомых нам преходящих сил и вещей» ^{[29, c. 15]} знание того, кто является творцом и началом всего. Духовный поиск направлен на обретение такого состояния сознания, которое отличается от обычного сознания, которое позволяет познать Абсолютное, Истину. Эти знания отличаются от привычных или доступных для нашего ума знаний. Средства, с помощью которых можно достичь этого состояния, широко представлены в духовной и йогической литературе. Все, кто смог выйти за пределы ума, испытал всепоглощающее переживания в корне отличное от того, что приходится переживать нашему бодрствующему уму. Осознание того, что глубоко внутри нас есть нечто совершенно спокойное, невозмутимое, безграничное, свободное, что можно познать, лишь отказавшись от своей материальной (социальной) личности. Это переживание можно считать наивысшей точкой, на которую способен одухотворенный ум. Это высшее знание-переживание связано и с нашим индивидуальным «Я», и со всей Вселенной.

Считается, что жизнь человека, приобретение знаний и развитие начинаются сразу после рождения. Однако истинное становление человека происходит значительно раньше, т.е. еще во внутриутробный период, который изучает перинатология (греч. peri– вокруг, около; лат. natus – рождение, logos – наука, учение). Развитие перинатологии за рубежом связано с деятельностью врачей-новаторов и влиянием психоанализа (З. Фрейд, А. Фрейд, М. Кляйн, О. Ранк, С. Гроф и др.). Результаты исследований, проведенные в психоанализе, дали убедительные подтверждения того, что внутриутробный период развития человека является исключительно важным для формирования психики и сознания.

В нашей стране большая роль в оформлении перинатологии как самостоятельной научной дисциплины принадлежит ленинградским ученым Н.Л. Гармашевой, Н. Н. Константиновой, московским ученым Л.С. Персианинову, И.В. Ильину, Г.М. Савельевой, В.А. Таболину, Ю.Е. Вельтишеву, М.А. Студеникину, в дальнейшем появились ученики и последователи. В начале становления перинатологии она была разделом медицины, где постепенно выделись ее различные направления: акушерство и гинекология, неонатология, перинатальная хирургия, перинатальная эндокринология, перинатальная генетика, перинатальная психотерапия, перинатальная психиатрия, перинатальная физиология, перинатальная биохимия ^{[5, с. 22]}. Перинатальная физиология и психология изучают особенности зачатия и развитие зиготы, эмбриона, плода, т.е. самый ранний период жизни живого существа, который скрыт от прямого наблюдения. Эти знания большей частью касаются физиологического, патофизиологического, биохимического направлений. Наука постоянно предоставляет все новые знания о первых фазах жизни младенца, его развития в утробе матери. Многие моменты о жизни еще не родившегося человека мы узнали с помощью электронных микроскопов, ультразвуковой аппаратуры и эндоскопии. Например, при величине в 3,5 миллиметра (возраст 25 дней) зародыш имеет все важнейшие органы: сердце, кожу, центральную нервную систему, печень, легкие, кишечник, пол. На кадрах киносъемки можно видеть движения и путь сперматозоида, как он, спустя 7-8 часов, проникает в стенку яйцеклетки и как в дальнейшем идет развитие эмбриона. Еще и сегодня большинство женщин думают, что зародыш это только комочек клеток. Но в утробе матери с самого начала спрятана новая жизнь, новая вселенная, которую мать начинает чувствовать после трех месяцев беременности. И эта живая Вселенная развивается с одной единственной одухотворенной клетки. Науке не ясно, как это может происходить? В йоге говориться, что воплощенная душа имеет энергетический каркас или матрицу (астральное и каузальное тела) на основе которого строится физическое тела ребенка. Из жёлудя дуба вырастает могучее дерево именно дуб (а не другое дерево), т.к. в семени дуба есть дух (голограмма) этого дерева. Данный принцип лежит в основе строительства и развития всей природы, живых существ и Вселенной.

Постепенно формировалась и перинатальная психология со своими специфическими задачами характерными для разных этапов репродуктивного процесса, это: психология зачатия, психология беременности, психология родов, психология раннего постнатального периода ^{[5, с. 30]}. Исследований в области перинатальной психологии, по мнению И.В. Добрякова, значительно меньше и посвящены они в основном психотерапевтической помощи беременным женщинам, семьям, ожидающим ребенка, семьям новорожденных ^[5]. По его мнению, перинатальной психологией могут заниматься врачи и психологи, придерживающиеся различных форм психотерапии.

По определению И.В. Добряков перинатальная психология представляет «область психологической науки, изучающей возникновение, динамику и особенности самых ранних этапов онтогенеза человека от зачатия до первых лет жизни после рождения в его взаимодействии с матерью» ^{[5, с. 30]}. В обосновании самостоятельности перинатальной психологии, ее объекта, предмета, задач и методов И.В. Добряков подробно рассматривает два подхода: эклектически-дилетантский и интегративный биопсихосоциальный. Сутью биопсихосоциального, на основе которого И.В. Добряков строит свои рассуждения, является соединение биологических, психологических и социальных построений в единую теоретическую модель, способствующую наиболее полному пониманию закономерностей психологических, биологических и социальных процессов, связанных с репродукцией и раскрытием их взаимосвязей ^{[5, с. 40]}. Для придания данному подходу инегративности необходимо ввести в теорию и практику такие конструкты, соединение которых было бы не экликтично, а логично и взаимодополняемо. Для создания биопсихосоциальной модели перинатальной психологии И.В. Добряков в основу положил учение А.А. Ухтомского о доминанте (лат. dominare – господствовать). Суть данного принципа заключается в том, что в каждом физиологическом процессе возникает очаг устойчивой повышенной возбудимости центров, временно господствующий рефлекс, тогда как в других отделах центральной нервной системы отмечаются явления торможения. Доминантный центр подкрепляет свое возбуждение посторонними импульсами и тормозит другие текущие рефлексы. Сформированная доминанта, построенная на разных уровнях нервной системы, распространяет свое влияние на весь организм в целом, в том числе и на течение психических процессов и связанных с ними социальных явлений. А.А. Ухтомский в доминанте видел историческую причинность, которая подготавливает к проявлению того или иного события в человеке. Доминанта беременной женщины – максимальная подготовка биологических и психологических изменений направленных на вынашивание и рождение ребенка, это совокупность механизмов психической саморегуляции. Принятие материнской доминанты и доминанты зачатия, по мнению И.В. Добрякова, в качестве научной парадигмы, позволяет построить интегративную биопсихосоциальную модель перинатальной психологии ^{[5, с. 44]}.

В 1973 году на VII Всемирном конгрессе FIGO (Международная федерация акушеров-гинекологов) был определен перинатальный период во времени. Он начинается с 22 полных недель (154 дня) беременности и заканчивается спустя семь полных суток после рождения. Некоторые специалисты перинатальный период определяют временем формирование психики ребенка с момента зачатия и до трехлетнего возраста (Е.М. Фатеева, Ж.В. Цареградская). Г.Г. Филиппова началом этого периода предлагает считать и время от подготовки к зачатию (но не указывает, сколько времени может продолжаться этот подготовительный период). Ведущим критерием для определения перинатального периода считается время самой тесной симбиотической связи матери и ребенка. В нашем представлении этот период можно и необходимо расширить, т.к. связь души будущего ребенка с душой будущей матери существует задолго до того, как наступила беременность. Обоснование этого положения будет представлено в тексте ниже. Возможно, что временной период подготовки души к воплощению и до вхождения души в оплодотворенную яйцеклетку получит какое-то самостоятельное название, например «духовный период перинатального развития» или «духовная психология», т.к. данный период имеет исключительное значение для души находящейся в развоплощенном состоянии. В данной работе будет проведено теоретическое и экспериментальное обоснования этого периода развитии души как естественного периода развития человека в развоплощенном состоянии, т.е. как духовного существа.

Перинатальная психология изучает закономерности развития человека на ранних этапах, т.е. в пренатальной, перинатальной и неонатальной фазах, она как бы открывает дверь в общую психологию. Однако для целостного (интегрального) понимания эволюции человека необходимо исследовать законы движения более тонкой материи – психики, души и духа, которые вместе с физическим телом представляют единую энергоинформационную систему. Человек является не только биологическим и социальным существом, его жизнь невозможна без индивидуальной души и духа, человек – биопсхосоциодуховное существо. По нашему мнению абсолютной доминантой управляющей рождением и жизнью человека является то вечное существо, которое в христианской антропологии и йоге принято называть душой, индивидуальным «Я». На основе любви и силе сознания души держится не только человеческая жизнь, но и существование всего живого на земле.

Две вехи в жизни человека – зачатие и смерть требуют самого пристального изучения со стороны науки, ибо эти таинства отражают моменты одухотворение материи и оставление душой тела. Еще большей тайной является посмертная история развоплощенной души и в период предшествующий подготовке души к воплощению в новое тело. Вместе с тем с психологической точки зрения эти этапы жизни человека исследованы наукой более чем поверхностно, что и явилось основанием для нашего исследования.

Гипотезы, задачи, объект, предмет и методы исследования

В данном исследовании поставлены и решались несколько больших и разноплановые задачи. Первая: изучить научную и йогическую литературу по проблеме: а) единения сознания души и ума плода в перинатальный период жизни индивида; б) жизнь души в предшествующий период ее воплощения в тело человека.

Вторая: проверить практические возможности интегральной технология обучения и самопознания (ИТОиС) в бодрствующем и измененном состоянии сознания при изучении академических дисциплин в вузе.

Третья: провести экспериментальное исследование переживаний, восприятия и мышления индивида в измененном состоянии сознания в разные периоды перинатального развития и в период, предшествующий вхождению души в материальное тело человека.

Теоретическое и экспериментальное исследование построено на следующих гипотезах. Первая: человек является саморазвивающимся существом, в его высшем сознании сохраняются все переживания и опыт, связанный с периодом встречи души и зародыша, а так же во внутриутробном периоде психического развития. Вторая: находясь в измененном состоянии сознания (в медитации) индивид способен вспомнить психические состояния и переживания, которые он испытывал в выше обозначенные периоды жизни.

Объект исследования: измененное состояние сознания (медитативное сознание). Предмет исследования: особенности восприятия, мышления и переживания индивидуального сознания: а) до встречи с оплодотворенной яйцеклеткой; б) в момент и после образования зиготы; в) в первые дни жизни ребенка.

Для достижения поставленных целей применялась авторская интегральная технология обучения и самопознания (ИТОиС), что подробно представлено в работах ^{[10,12,13,14, 15]}. Особенность ИТОиС связана с тем, что в ней используется не только бодрствующее сознание индивида, но и измененное состояние сознания (ИСС). Обучение теории сочеталось с практическими занятиями по развитию медитативных способностей. Вхождение в ИСС осуществлялось в несколько этапов по определенному алгоритму с применением следующих методов самопознания: вербальная установка, ментальная настройка, концентрация (сосредоточение), музыка, адресная медитация, гипноз, самовнушение, молитва, мантра, сонастройка. Применение различных методов связано с тем, что: а) у каждого человека есть свои предпочтения к тем или иным способам самопознания. Все занятия проводились в группе, поэтому необходимо было найти более верный «ключ» к характеру каждого индивида; б) соотношение (по времени, эмоциональному и ментальному напряжению) применяемых методов постоянно менялось, что позволяет каждому участнику постепенно выработать свой способ погружения в себя; в) освоение одного метода способствует более быстрому усвоению других методов, направленных на раскрытие медитативных способностей. В конечном итоге это позволяет найти те способы, при помощи которых можно самостоятельно и качественно погружаться вовнутрь себя, медитировать и сохранять полученную информацию после окончания медитации. Или, говоря другими словами: осознанно переходить из внешнего (бодрствующего, обыденного) сознания к внутреннему сознанию, учитывая характер ситуаций и вид деятельности.

Обучение с использованием данной технологии проходило в течение четырёх месяцев (32 занятия-тренинга). Помимо этого давались домашние задания по развитию медитативных умений, навыков и способностей. Со временем в самостоятельных погружениях вырабатывается индивидуальный свернутый алгоритм, при этом вхождение в себя происходит в несколько секунд. Главный элемент ИТОиС – создание ментальной настройки на более глубокие уровни сознания, отождествление с объектом исследования, выработка сонастройки (настройки на высшее «Я») в измененном состоянии сознания. Особенность всех ИСС, а значит ощущений, восприятий и переживаний в том, что ум личности в это время полностью находится в другой реальности – во внутреннем мире – и доверяет ему так же, как и миру обыденной реальности, воспринимаемому бодрствующим сознанием. При правильной ментальной настройке, концентрации и отождествлению с объектом происходит постепенное развертывание энергоинформационного поля исследуемого объекта с переводом информации в определенную знаковую систему, т.е. в ощущения, слова, образы, звуки, схемы и т.д. Качественной настройке сознания, концентрации и отождествлению на первом этапе обучения помогает способность преподавателя к гипнозу, и чем эта сила больше, тем лучше. После овладения медитацией гипноз не применяется, т.к. человек должен научиться использовать собственные силы и волю. Формирование эффективной настройки на волны (вибрации, энергию) высшего «Я» (для начинающих) возможна в том случае, если преподаватель сам сонастроен и умеет ее передавать другим, т.е. настраивать. Сонастройка, т.е. связь внешнего сознания личности с сознанием высшего «Я» (сущность, душа), способствует полноценному контролю и безопасности всего процесса исследования в плане увлечения ненужной информацией приходящей из бессознательного. Она необходимо так же для того, чтобы снять энергоинформационные блоки в психике и соматике индивида накопленные в предшествующие периоды жизни. В самом начале обучения преподаватель дает установку на запоминание, воспроизведение, осознание всего процесса связанного с характером протекания медитации. Если медитация проводится с целью психотерапии, то необходим другой алгоритм. Во время обучения, вязанного с развитием медитативных способностей, необходимо научиться осознавать (в последующем и описывать) следующие этапы: состояние до медитации; процесс вхождения в медитацию; содержание медитации; отождествление с объектом исследования; выход из медитации и психологическое состояние. Описание этих этапов сохраняется в протоколах самоотчетов № 1-10.

В экспериментальном исследовании темы №1 (протоколы № 1-5): «Я – душа. Встреча с материей, зачатие и развитие» участвовало более 50 добровольцев-студентов, юноши и девушки второго курса университета разных специальностей экономического профиля. Эти протоколы написаны в аудитории после двух месяцев теоретических и практических аудиторных занятий (16 занятий). В исследовании темы №2 (протоколы № 6-8): «Мои потребности на каждом месяце внутриутробного развития. На каком месяце произошла связь моего тела и души? Краткий диалог в медитации с преподавателем», участвовало 44 человека. Эти работы выполнены так же в аудитории после четырех месяцев занятий с последующим перерывом в три месяца. Исследования проводились в 1997 (осень) и в 1998 (весна) рамках изучения курса «Психология». Темы, предлагаемые для изучения в ИСС, никогда ранее со студентами не обсуждались, задания всегда были неожиданными и новыми. Но, тем не менее, после каждого погружения в себя исследователь говорит, что возникает такое чувство, что всё это он уже знал и раньше, но только почему-то не вспоминалось.

Теоретическая и практическая новизна работы.

Впервые в отечественной и мировой психологии и педагогике предложен, апробирован и внедрен в практику интегральный подход обучения и самопознания в единстве бодрствующего и измененного состояний сознания.

Получены новые данные о психологических особенностях восприятия, мышления и переживаний в перинатальный период развития индивида, а также в момент предшествующий встречи сперматозоида и яйцеклетки, души и физического тела.

Овладение медитацией позволяет осознанно воспринимать «другую» реальность, принимать свой внутренний мир и окружающую действительность как единое целое. Глубокое погружение в себя способствует наступлению покоя, гармонии, знания, чистоты, наполняет сознание личности силой и энергией. Внутренний мир такая же реальность для нашего сознания, как и внешний. В медитации можно проводить самоисследование, самообучение согласно поставленным целям, изучать теоретический и практический курс психологии и педагогики, анатомии и физиологии, а также любую дисциплину, предусмотренную программой обучения в вузе.

Научный обзор по теме исследования

В психологии принято считать, что в структуре человека главным существом и причиной нашего существования является личность («я») с ее многосложным центром эго. Но так ли это? Шри Ауробиндо пишет: эго – только следствие и обстоятельство нашего способа существования в мире, это система отношений, которые установила душа между индивидуальными умами и телами, это система самозащиты, чтобы «…иметь возможность получить независимый ментальный и физический опыт» ^{[29, с. 178]}. Душа или «Пуруша является подлинным человеком, высшим и целостным «Я» божественного индивида, а эго – лишь низшим и частичным проявлением нас самих, посредством которого мы получаем ограниченный опыт и которому предаемся в течение какого-то времени» ^{[29, с. 175]}.

Личность-эго формируется после рождения человека, это временное существо, которое не может сотворить саму себя, построить физическое тело с головным мозгом, она не знает, откуда человек пришёл, зачем он пришёл и куда уходит после смерти. Человек сам мало что осознаёт, ещё меньше может что-то делать, т.к. силы в нём спят. Он не знает, как он думает, как он действует, какова его настоящая цель жизни и тратит свое время на бесконечные желания. Отсюда жизнь полна несчастий, страданий, дисгармонии, болезни и смерти. Человек не знает, как появляется его потомство, т.е. он знает, что надо произвести определённые действия для зачатия, а произойдёт ли оно или нет – не знает. Если зачатие произошло, то не знает, как развивается плод – это всё от человека не зависит, он сознательно плод не выращивает, не прилагает своей воли к развитию плода. До двух месяцев иногда и не сознаёт, что плод уже появился, т.е. плод сам развивается, а когда готов – сам даёт понять, что пора родиться. Но если взрослый человек не управляет этим процессом рождения, то малосознательный плод тем более ничего в этом не смыслит. Человек, в действительности, думающее и творящее животное со своими инстинктами и привычками. Человек – творение этого мира, он не может знать о вещах иных, чем этот мир. Однако в нем заложена способность к развитию и самопознанию.

В биологическом теле человека есть различные системы (костная, мышечная, нервная и т.д.), десятки органов и миллиарды клеток. Вся эта система должна жить и работать как единое целое, выполняя бесконечное количество разнообразных функций. Еще более сложным является психический мир (витальный, ментальный, личность, интеллект, характер, память, эго и т.д.), который также развивается и стремится удовлетворить все свои потребности, которые, в свою очередь, должные быть согласованы с жизнью физического тела. Наш организм (тело, психика) без нашего сознательного участия справляется с колоссальным объемом поступающей в него энергией и информацией, которую необходимо принять, обработать, осознать и применить. Организм, каждая клеточка тела не только получает информацию со всей Вселенной, но и транслирует ее в виде энергоинформационного потока определенной силы и упорядоченности. Естественно поставить вопрос: «Кто же управляет этой деятельностью и жизнью человека?». Наверное, с этой грандиозной работой может совладеть только тот, кто обладает абсолютными знаниями и абсолютной энергией, кто является творцом человека, природы и всей Вселенной. Искра (дух) Творца есть в каждом человеке, на что указывают все йогические, эзотерические, оккультные и религиозные учения. Отсюда следует, что наш создатель находится внутри нас, а не где-то на седьмом небе, и не на секунду нас не покидает. Поэтому и говорится, что познание себя, своей сущности есть познание своего истинного образа и подобия Бога. Часто можно слышать, что человек есть микровселенная. Тело человека является микроскопическим отражением Вселенной. Если это так, то строительство микрокосма основано не только на механических, физических и биологических законах, но и законах космического и духовного миров. Зачатие и рождение человека из чрева земной женщины напоминает рождение Вселенной, где боги, дух, душа отца, матери и будущего ребенка должны сыграть главную роль архитекторов. Рождение ребенка – это рождение и развитие новой Вселенной с бесконечными небожителями, духами, мыслями, желаниями, эмоциями, потребностями, существами бесплотными и телесными. Каждой клеточкой нашего тела управляет какое-то божество (сила, закон, принцип), т.е. каждая клетка тела имеет сознание, которое стремится проявить себя, войти в сотрудничество и единение с тем, кто дает жизнь всему миру. Интегральное управление всеми проявленными и непроявленными, активными и пассивными силами природы и космоса принадлежит Универсальному Сознанию. Каждый человек, находящийся в физическом теле или в развоплощённом состоянии, проходит тысячи жизней и при этом постоянно пребывает в чреве Матери-Природы. При достижении полного раскрытия души Божественная Мать освобождает ее из своего Вселенского чрева, родится великая Душа, которая может при желании уйти в мир Отца-духа.

Когда душа получает тело, служащее ей домом, то природа физического, природа ума, витального и ментального «…составляется из множества личностей, а не из одной, как предполагается, хотя есть одно центральное существо» ^{[26, с 88]}. Все процессы, связанные с зачатием, рождением, ростом, развитием, старением, умиранием, ритмом жизни составляют единую непрерывную цепь эволюции, которой управляют силы души, вызываемые к активности причинными существами и тем, кто ещё выше причинных существ. Знание законов и ритмов жизни тела, психики и сознания души составляет насущную проблему науки. Обычно знанием мы считаем интеллектуальное понимание «…витальных, ментальных и физических явлений, а также законов, которые управляют ими. Такое знание основывается на нашем чувственном восприятии и на интеллектуальном осмыслении воспринятого» ^{[29, c. 29]}. Его ищут для практической пользы и обретения больших возможностей в управлении собственными жизнями и жизнями других, чтобы помогать или вредить, спасать или уничтожать. Истинные знания принадлежат не уму и интеллекту, посредством которых мы воспринимаем внешний мир, но высшему «Я». «Знания чистого «Я» или Духа является единственным подлинным знанием» [30. с, 80]. Когда познана эта реальность, только одно «Я», присущее всему, то «все остальные вещи и явления тоже могут быть познаны в самой своей сути», а не только на феноменальном уровне ^{[30, с. 30]}.

Земная жизнь личности-эго есть только крупица видимого бытия той сущности, которую принято называть душой (монадой, атмой, дживой, пурушей). Без знания своей души человек не может считать себя полноценным существом, претендующим на звание хозяина природы. Поэтому во всех религиях и йоге для познания себя люди молятся богам – великим и малым, или Единому Богу, используют естественный инструментарий: особые звуки-мантры, интуицию, концентрацию, созерцание, медитацию, самадхи.

Для погружения в психический субъективный мир, где время и пространство имеют другие характеристики, не нужны искусственные приборы. Необходимо обладать естественной силой ума и соответствующими способностями, что позволяет перемещать фокус внимания на заданные участки психики, где хранится неосознаваемая бодрствующим умом информация о настоящем, прошлом и возможном будущем. Каким бы способом ни переводилось сознание в другой режим восприятия с целью познания себя и мира, оно всегда вызывает не только уважение со стороны специалистов, но и определённую настороженность. Это связано с тем, что полученные в измененных состояниях сознания и медитации знания могут быть настолько необычными, что приводят другие умы в замешательство, ломают устойчивые стереотипы картины мира и научное мировоззрение. Шри Ауробиндо отмечает, что «в измененном сознании появляется нечто, не только новое и отличное, но почти противоположное всему, что наблюдалось в обычном сознании» ^{[27, c. 251]}.

Традиционная медицина и психология даже не ставят вопрос о возможности сохранения в памяти плода переживаний во время внутриутробной жизни, т.к. у него ещё нет психического опыта, неразвита кора головного мозга, не сформированы соответствующие центры и функциональные системы, нервные клетки не миелизированы. Тем не менее, по утверждению С. Грофа, основателя перинатальной психологии, переживания во время родов «в мельчайших деталях запечатлены в нашей памяти вплоть до клеточного уровня и оказывают глубокое влияние на наше психологическое развитие» ^{[3, с. 56]}. «Роды жестко прерывают внутриутробное существование эмбриона. Он «умирает» как водный организм и рождается как воздуходышащий» ^{[3, с. 57]}. Феномены околородовых переживаний описывались на протяжении эпох в религиозной, мистической и оккультной литературе разных стран.

Жизнедеятельность человека можно условно разделить на два периода – внутриутробный (перинатальный) и после рождения (постнатальный). Жизнь существа начинается с момента слияния мужской и женской половых клеток, что фиксируется индивидуальным генетическим кодом, который представляет материальную матрицу. Главная особенность данного таинства заключается в том, что этот момент времени для индивида и вселенной неповторим, больше никогда не возникнут подобные внешние и внутренние условия, расстановка духовных, космических, природных сил и энергий.

Если учесть, что каждый человек есть искра Божья, то главным движущим моментом, управляющим развитием человека, является Универсальное Сознание (Абсолют), которое интегрирует в себе все силы жизни и смерти, природы и духа. Абсолют управляет бесчисленными силами Вселенной, их взаимодействие носит интегральный и непредсказуемый характер для ума человека ^{[6, 28]}. В каждое мгновение жизни индивида соотношение этих факторов постоянно меняется. Сила Универсального Сознания управляет жизнью каждого человека (как и жизнью природы), но наш ум осознает и видит только те энергии (факторы), которые доступны сенсорной системе и рациональному мышлению.

Согласно учению интегральной йоги, физическое тело человека и психика строятся на основе более тонкой энергетической структуры сознания, называемыми витальным и ментальным принципами, которые, в свою очередь, создаются душой – искрой духа. «Тело является ограниченной формой духовной субстанции, потенциально содержащей в себе жизнь, ум и дух, которые из-за поглощенности своей внешней деятельностью, забыли себя и оказались скрытыми от самих себя в этой форме, но, благодаря непреодолимому и естественному процессу эволюции, неизбежно должны проявиться» ^{[30, с. 36]}. Материя напоминает сгустившуюся энергию жизни, ума и духа. «Любой материальный объект содержит в себе тайные силы этих более высоких принципов; материя, являясь формой жизни, не может реально существовать отдельно от универсального духа, который ее наполняет и предоставляет ей энергию и субстанцию» [там же]. Это означает, что в момент единения души и эмбриона будущий человек потенциально обладает всеми знаниями духа (Универсального Сознания, Абсолюта), что вполне объясняет феномен внутриутробной и более ранней памяти, а также многочисленные парапсихические явления подробно представленные в работе А.Ю. Панасюка ^[19].

Физически мы представляем собой дремлющую в материи душу, которая превратила материю в частично пробужденное живое тело, пронизанное грубым внешним сознанием. Индивидуальная душа обладает непрерывающимся сознанием и содержит в своей памяти опыт всех своих воплощений на Земле. «Именно Дух обеспечивает существование всех душ во всех их бесчисленных инкарнациях» ^{[6, с. 502]}. Как индивидуальное «Я» душа помнит все свои переходы из тела в тело, в то время как эго-личность находится в полном забвении этого феномена. «Полностью освобожденное существо сознает, что всевозможные обличья во всех его воплощениях принимал не кто иной, как дух» [там же]. В йоге утверждается, что человек-личность живет только одну жизнь, с физической смертью тела заканчивается история личности, но не жизнь человека-души. Личность – временное природно-социально-психическое существо, образованное душой для выполнения своих эволюционных целей, она соединяет мир души с внешним миром.

Научные исследования последних десятилетий и практический опыт йоги показывают, что человек может самостоятельно с определенной долей достоверности вспомнить, просмотреть и пережить всю свою жизнь с момента зачатия и до реального времени. Есть убедительные многочисленные данные о «жизни после жизни», воспоминания фрагментов из прошлых жизней, есть и определенные научные описания данных феноменов.

В работах C. Грофа представлены эмперические данные о переживаниях своего перинатального периода жизни под воздействием ЛСД или при помощи холотропного дыхания ^{[2, 3, 4]}. Эти психические феномены С. Гроф обозначает как «перинатальные переживания» и относит их к глубоким уровням бессознательного, которые не были ранее описаны психоаналитиками. Основные характеристики перинатального периода в исследованиях С. Грофа сосредоточены на проблемах переживаний биологического существования, рождения, физической боли, умирания или ранней смерти. Глубокие уровни переживаний с применением ЛСД обычно достигались после «значительного числа сеансов психодинамического характера» ^{[2, c. 118]} С. Гроф указывает, что невозможно дозированным приёмом ЛСД объяснить попадание пациента в тот или иной период жизни, а также содержание переживаний. Никогда нельзя предсказать, какие последуют переживания после принятия ЛСД, т.е. при помощи психотропных сеансов невозможно вызвать целенаправленного переживания того или иного психофизиологического процесса, состояния, воспоминаний прошлого и образов (предвидения) будущего. Образы и переживания, вызванные холотропным дыханием или принятием ЛСД, всегда непредсказуемы, крайне динамичны и всегда нуждаются в интерпретации глубокого специалиста. Но интерпретация – это уже вымысел, попытка объяснить необъяснимое. Однако нередко приходят озарения, которые «изобилуют медицински точными прозрениями, относящимися к анатомической, психологической и биохимической сторонам затронутого процесса» ^{[3, с. 92]}. Сеансы холотропного дыхания и принятие ЛСД применялись не только в целях терапии, но и со здоровыми добровольцами. С. Гроф отмечает, что те люди, которые испытали филогенетические переживания, считают этот опыт необыкновенно достоверным и убедительным.

Сеансы ЛСД, регрессивного гипноза, холотропного дыхания не являются единственным методом, когда можно вновь пережить перинатальные состояния. ИСС возникают после принятия психоактивных веществ, во время танцев, голодания, шока, физических пытках, лишения сна и многих других практиках ^{[8, 9, 20]}. Подобные переживания могут возникать и у больных шизофренией, и при навязчивых состояниях, т.е. при психопатологии. В древности существовали религиозные ритуалы, которые способствовали возникновению глубоких переживаний. Внутренние переживания сами по себе имеют определённую ценность и привлекают своей необычностью. Специалисты отмечают, что когда имеются внутренние переживания, очень непросто определить их достоверность. Это может сделать только духовный учитель. Порой человек ищет новые (необычные, острые, яркие) переживания, его не интересует реальность и истинность. С подобными переживаниями и знаниями мы встречаемся при чтении фантастической литературы. Можно попасть в полную зависимость от внутренних переживаний и постоянно к ним стремиться. Тем не менее, нужно научиться отличать внешнюю жизнь от внутренней, истинные переживания от ложных, истинные знания и ошибочные, что приходит только в результате опыта. Ведь и научные знания постоянно обновляются и уточняются.

Экскурс в прошлое можно совершать не только в мысленных проекциях, но и многочисленными другими способами, в частности при помощи медитации или гипноза. Во время нахождения в этих состояниях можно в деталях проследить и вспомнить не только внешнюю деятельность из своего далекого детства, но и свои мысли того времени ^{[1, 23]}. Доктор философии Майкл Ньютон, дипломированный гипнотерапевт высшей категории из Калифорнии, разработал метод регрессивного гипноза, что позволяет вводить человека в сверхсознательное состояние. По утверждению автора, метод позволяет вспоминать то, что происходило с ними между физическими воплощениями. Его книги хорошо известны не только специалистам. М. Ньютон пишет, что данный метод дает возможность заглянуть в духовный мир через ум человека, находящегося в состоянии гипноза, который способен рассказывать о жизни между жизнями на Земле. В методике М. Ньютона в состоянии гипноза субъект пребывает в течение трех часов. Все это время гипнолог ведет с субъектом диалог, который записывается на магнитофон. Субъекты передают гипнологу свои точные наблюдения – картины, которые они видят, беседы, которые они ведут в своем бессознательном уме. М. Ньютон полностью убежден, что полученные данные регрессивного гипноза не сон, не галлюцинации, субъекты в этом состоянии не могут фантазировать или обманывать. Данные, судя по всему, достоверны и научно обоснованы, высказывания различных субъектов имеют много общего, и есть возможность их повторения с разными людьми.

Анализируя работы М. Ньютона ^{[17, 18]} хотелось бы в сжатом варианте, тезисно, отметить главные особенности, связанные с жизнедеятельностью души в развоплощенном состоянии, когда она готовится к новому воплощению, а так же в перинатальный период развития человека.

Деятельность души после рождения ребенка на Земле направлена на развитие духовных качеств в человеке, что делает его человечным, это честность, ответственность, смирение, доброжелательность, смирение, терпение, доброта, бескорыстие и многие другие, т.е. все направлено на раскрытие и воспитание истинных человеческих ценностей.

Развитие способностей, которые так необходимы социальной личности, мало влияют на эволюцию души, но способствуют созданию ситуаций для проявления качеств души. Душа должна в образе человека-личности научиться бороться за жизнь и побеждать свои пороки. Многочисленные психические и духовные качества земной личности развиваются очень медленно и влияют на уровень развития сознания души. Повторные воплощения души является необходимым механизмом ее эволюционного восхождения. Генеральный план развития души – обретение духовной целостности. Духовные качества вырабатываются (раскрываются) в совместной деятельности между людьми и душами путем сотрудничества, когда осуществляется помощь другим людям и другим душам. Развитие души происходит и в земном воплощении, и в своем мире душ, на что уходят миллионы лет. В исследованиях М. Ньютона его Субъекты рассказывают, что мир душ они воспринимают как истинную реальность, а Землю – как иллюзию, созданную для нашего обучения.

Все субъекты экспериментального исследования, проводимого М. Нъютоном, рассказывают, что вхождение души в ум, мозг и тело младенца происходит сравнительно быстро. Кроме того душе дается время на адаптацию, пока она находится в чреве матери. После рождения душа окончательно сливается с умом и телом ребенка, приносит духовную силу-сознание и становится центром для развития человеческого эго. М. Ньютон отмечает, что в тринадцатом веке христианская церковь в связи с абортами издала директиву относительно существования души. Св. Фома Аквинский и другие теологи произвольно решили, что душа входит в эмбрион на сороковой день после зачатия. Ньютон отмечает, что в перинатальный период душа не находится все время в теле ребенка. Она постоянно выходит, встречается со своими друзьями – другими душами, они носятся вокруг Земли, посещают разные интересные места, в том числе и те, в которых жили в прошлом воплощении. В перинатальный период, находясь в теле ребенка, душа проводит огромную работу, в частности синхронизирует свой ум с умом мозга. Необходимо привыкнуть друг к другу, когда сознание души и мозговые волны становятся единым целым.

Исследовательская работа М. Нъютона не имеет аналогов во всей мировой литературе доступной для простого читателя (очевидно, имеются исследования, которые ведутся в закрытых институтах, центрах и не публикуются). Для более полной реализации своих идей он создал институт, где проходят подготовку профессиональные гипнологи, специализируясь в духовной регрессии. Результатом их совместной деятельности стала третья книга под редакцией М. Ньютона, где представлены работы тридцати двух авторов ^[16].

Жизненный путь человека и его природу глубоко исследовал Шри Ауробиндо. Он постоянно отмечает, что структура человека двойственна. «В человеческом существе всегда есть два разных сознания: одно внешнее, в котором он обычно живет, другое внутреннее и скрытое, о котором он ничего не знает» ^{[25, c. 188]}. Когда кто-то выполняет садхану (духовную практику), внутреннее сознание начинает открываться и приходят «все виды переживаний» [там же]. При погружении в себя ум оставляет внешнее (обыденное) сознание и входит (настраивается) сначала во внешнее витальное и внешнее ментальное, при более глубоком погружении – внутреннее витальное и внутреннее ментальное и далее в сознание души. При возвращении из своего «путешествия» полученная информация (переживания) дробиться, рассеивается, искажается и проявляется в рабочем сознании в качестве фрагментов, исчезающих воспоминаний или совсем забывается ^{[25, с. 189]}.

В двойственном единстве души и природы существует низшее, обычное человеческое состояние бытия, которое имеет множество подуровней, и высшее божественное, в котором состояние двойственности исчезает ^{[29, с. 165]}. При вхождении ума в ИСС, которое отличается от обыденного сознания, но не является состоянием души, открывается другой мир. Ум, погружаясь вовнутрь, может получить совершенно новые виды переживаний и знаний, которые был недоступны ему в бодрствовании. Эти образы и переживания такие же реальные, как и восприятие внешнего мира бодрствующим умом.

Шри Ауробиндо отмечает, что во время погружения в себя информация приходит либо из витального ума, из которого приходят все выдумки и длинные истории, либо «от маленьких существ, привязанных к физическому уму, который подхватывает любое бессвязное внушение и представляет его уму, только чтобы посмотреть, будет ли оно принято» ^{[25, с. 223]}. Витальный ум (подсознание) – великая привычка, он не может обойтись без фантазий. Лучше быть отрешённым и безразличным, тогда со временем можно отбросить эту привычку ^{[25, с. 224]}. Во время погружения в себя обыденное сознание «имеет тенденцию смолкать или умерять большую часть своей деятельности», при этом может нахлынуть витальный ум или механический физический, или «беспорядочный подсознательный ум» ^{[25, c. 221]}. Все они вносят волнения, страсти, что искажает истинное видение. Шри Ауробиндо отмечает, что «…выражение высших энергий в низших формах неизбежно приводит к искажению – посредством эго и гун» ^{[30, с. 187]}. Информация из ментального уровня значительнее достовернее, но необходимо стремиться к единению с душой, в этом случае мы застрахованы от ошибок и ложной информации. Во время воспоминаний опыта внутреннего мира видения и переживания еще больше могут искажаться бодрствующем сознанием, где особенно активны социальные вибрации, силы эго и природы. Для получения достоверной информации необходим не только прочный контакт (настройка) со своей душой, но и чистые без блоков проводники всей нашей психики.

Когда человек хочет измениться, развиваться, он создает (ищет) новое для себя тело. На настоящем уровне эволюции это происходит путем физического рождения. «Во время совокупления будущие родители неосознанно излучают в направлении сперматозоида и яйцеклетки астральный свет суммарного положительного-отрицательного тока копчиковой области. Соединение материнской яйцеклетки со сперматозоидом, заряженным генетическим и кармическим потенциалом отца, сопровождается вспышкой астрального света, которая привлекает развоплощённое эго со сходной структурой кармы и служит ему маяком на пути в гавань первой клетки его новой жизни» ^{[6, c. 781]}.

Огромным таинством и ответственным моментом является время соединения души (индивидуального сознания) с зарождающимся биологическим телом человека. Шри Ауробиндо отмечет, что всякая душа рождается повторно, и каждый раз ум, жизнь и тело формируются из материалов универсальной природы согласно её предыдущей эволюции и потребностям на будущее. Нет правила, касающегося времени, через которое психическое существо соединяется с новым телом. Эти обстоятельства строго индивидуальны. По исследованиям Шри Ауробиндо, эта связь может произойти в разное время, в каждом отдельном случае допустимы различные варианты. Душа иногда «может вступить в контакт с родителями и окружением нового человеческого существа еще до его появления на свет, начиная с момента зачатия, осуществляя контроль над формированием индивидуальности еще в эмбриональном состоянии в утробе матери» ^{[24, с. 121]}. Бывает, что душа соединяется с телом в момент рождения, или даже позже, тогда жизнь в теле поддерживает не сама душа, а её эманация ^{[24, с. 122]}. Бывает, что «младенец соприкасается со своим психическим существом (душой) с первым криком во время рождения», или спустя несколько часов, дней и месяцев после рождения, или вообще никогда ^{[24, с. 129]}. Если душа не вселяется, то в этом случае человек не может прожить долго, тем более развиваться. Если психическое существо (душа) недостаточно сильно, то оно не может быть абсолютно уверено, что все запланированное будет полностью реализовано в новом рождении. Могут произойти непредвиденные вещи «такие, как полный срыв запланированной программы воплощения или частичное осуществление замысла» ^{[24, с. 129]}. Формирование психического существа «начиная с маленькой искры и до полностью сознательного зрелого существа, занимает не одно тысячелетие. «Многие тысячи лет уходят на то, чтобы душа превратилась в сознательное существо, обладающее собственной волей и способностью определять свою будущую жизнь» ^{[24, с. 138]}.

Миллиарды людей таинственным образом приходят на землю и так же загадочно уходят. Парамаханса Йогананда со всей определенность описывает процесс зарождения новой жизни. «Душа – это искра всемогущей жизни и сознания – входит в материю при слиянии сперматозоида с яйцеклеткой. Когда формируется тело, изначальный «зародыш жизни» оказывается локализованным в продолговатом мозгу» ^{[6, с. 54]}. «В зародыше жизни осуществляются первые тонкоматериальные воплощения души, отпечатывающиеся в матери вместе с кармическим предопределением разных фаз предстоящей жизни» ^{[6, с. 55]}. «Энергия жизни входит в тело вместе с душой (в астральной оболочке души) в момент зачатия. По указанию души прана (жизненная энергия) постепенно строит (в соответствии с индивидуальной кармой) из оплодотворенной яйцеклетки тело младенца; она же поддерживает существование этого тела в течение всей жизни» ^{[6, с. 569]}. Душа, вошедшая в первую клетку жизни, окутана двумя тонкоматериальными телами – каузальным (причинным) и астральным. Каузальное тело является причиной двух последующих оболочек – астральной и физической. Когда душа нисходит в телесное сознание, она попадает под влияние майи (иллюзии) и становится ограниченным эго. Вследствие такой самоиндентификации душа больше не может проявлять свою вездесущность, всеведение и всемогущество.

После слияния сперматозоида с яйцеклеткой в астральном мире (небесном доме развоплощенных душ) появляется тело, сотканное из света. Свет проецирует образы, которые притягивают душу в соответствии с ее кармой – последствиями поступков, совершенных в прошлых жизнях. В каждом воплощении карма частично проявляется как наследственность; душа ребенка привлекается к таким родителям, чья наследственность соответствует прошлой карме ребенка. В одноклеточный зародыш новой жизни стремятся войти многие души, но удается это лишь одной» ^{[6, с. 52]}. В теле матери ребенок борется с болезнями, темнотой, с чувством ограниченности. Душа эмбриона озабочена также кармой, оказывающей благоприятное или отрицательное воздействие на формирование тела в котором она теперь обитает. На плод в утробе оказывают воздействия внешние обстоятельства, звуки, чувства матери, излучение любви и ненависти, покоя и гнева. Йогананда пишет: «Если и существует мир теней, или ад, то это девять месяцев, которые вы проводите в материнском теле беспомощными заключенными, прикованными к одному месту, подобно дереву… Вы начинаете брыкаться именно в те мгновения, когда к вам приходят воспоминания о прошлой жизни. Я знаю, о чем я говорю, ибо переносил свое сознание в эти пренатальные состояния» ^{[6, с. 94]}.

Когда тело сформируется, «зародыш жизни» локализуется в продолговатом мозге. Здесь находятся врата, через которые душа осуществляет свой выход в телесное царство. «В зародыше жизни осуществляются первые тонкоматериальные восприятия воплощенной души, отпечатывающейся в материи вместе с кармическим предопределением разных фаз предстоящей жизни» ^{[6, с. 55]}. Благодаря силе праны (разумной энергии жизни) направляемой душой, зигота развивается до стадии эмбриона, который постепенно превращается в маленькое человеческое тело. Душа, вошедшая в первую клетку жизни, окутана каузальной и астральной оболочками, на основе которых строится материальное тело.

Во время медитации пробуждается «шестое чувство», более того, в глубокой медитации можно достичь уровня сознания души, при этом в полную силу проявляется интуиция. Знания приходят изнутри, а не из внешнего мира, это естественная способность, связанная с истинным человеческим «Я». Йогананда отмечает, что необходимы научные исследования интуиции, подобно тому, как изучается интеллект ^{[6, с. 484]}. Ум координирует работу чувств, интеллект занят познанием, интуиция стоит за всеми психическим феноменами: мышлением, вниманием, ощущениями, восприятием, памятью, эмоциями, мотивами и т.д. Психические силы не могли бы действовать в гармонии, если бы интуиция тайно не направляла их действия в согласии с желаниями души. Но на интеллект, ум и чувства постоянно действуют силы (гуны) природы, что приводит к искажению чистоты знаний. Интуиция в человеке зависит от возможностей интеллекта, поэтому эту способность можно развивать или утратить. Мышление и интуиция взаимосвязаны. Интуиция не противоречит естественным законам мышления, а превосходит их.

Долгожданный ребёнок (биологическое тело) вступает в контакт со своей душой гораздо раньше, нежели тот, который для родителей был неожиданным или нежелательным. Если брак построен на основе любви, ребёнок желанный как со стороны матери, так и со стороны отца, то душа появляется в момент оплодотворения. Если ребёнок «случайный», то душа входит в тело в первые месяцы жизни эмбриона или перед его рождением. Соединение души с телом возможно и после родов, что происходит, если у ребёнка есть физические или психические отклонения, а также при клонировании. Следует отметить, – пишет Шри Ауробиндо, – что условия будущего рождения намечаются, главным образом, не во время пребывания в мире психических существ (т.е. где душа пребывает после оставления тела), но в момент смерти. «Именно в это время психическое определяет для себя, какой опыт ему необходимо получить в следующем земном воплощении и какие условия потребуется для этого создать» ^{[24, c.121-122]}. Выбор будущей жизни в момент смерти «не распространяется на подробности и детали человеческой индивидуальности в следующем воплощении, а определяет лишь общие черты и направления» ^{[24, с. 128]}.

Внутренняя личность начинает развиваться (или продолжает свое развитие) сразу после того, как образовалась зигота, а душа постоянно контролирует ход эволюции сознания индивида. Всеми процессами зачатия, рождения и становления индивида руководит Божественное Сознание, связывая индивида бесчисленными нитями с Единым Сознанием Человечества. Каждый индивид влияет на развитие всего человечества, как и человечество на развитие индивида. Человек и человечество – это единое существо в многообразии индивидуальностей, эволюция которого полностью подчинена Абсолюту, Духу, Богу. Осознание этого факта, принятие антиципирующего действия самодетерминации, означает принятие всей жизни в целом такой, какова она есть. Сознание становится раскрытым, когда познана двойственная природа своего рождения и бесконечность жизни. Человек явно недооценивает того факта, что у него есть душа (душевная жизнь) и личность (земная жизнь). Родиться, попасть в материальную жизнь – большое счастье и большая удача, это чудо Матери-Природы. Огромное количество душ ожидают своего времени и не могут воплотиться произвольно. Поэтому нужно научиться ценить радость рождения, своё физическое тело, особенности жизни и не забывать о том, кто ты есть. Как только рождается человеческое существо, оно начинает эмоционально реагировать на свое окружение. «Личные предпочтения заставляют воспринимать пары противоположностей как приятные и неприятные. Уступив чувству «нравится-не нравиться», оно теряет свободу воли и проницательность души и погружается в заблуждение». «Рождение в физическом теле свидетельствует о погружении души в неведение, в незнание своей тождественности бесформенному Духу», – отмечает Йогананда ^{[6, с. 776]}. Исключение составляют духовные учителя. «С самого рождения ребенок становится жертвой Космической Иллюзии, которая влияет на его дальнейшее развитие» ^{[6, с. 777]}. Все люди, кроме мудреца, рождаются с заблуждениями и привязанностью к телесному сознанию.

Интересен вопрос, какое время считать днем рождения человека? Традиционно – это момент родов. В Японии, Китае испокон веков летоисчисление жизни человека ведется не от момента рождения, а от момента зачатия, в момент проникновения сперматозоида в яйцеклетку. В астрологи при составлении натального гороскопа за основу берется зачатие. В эзотерической психологии принято считать, что строительства новой телесной жизни начинается с первоэлементов, который дали будущие отец и мать в момент зачатия. Для этого душа матери будущего ребенка предоставляет энергетические ресурсы своего тела. На первой стадии очень важна питательная субстанция спермы отца. Для того, чтобы душа могла жить и развиваться в материальном мире (на Земле), планета должна дать ей материальную оболочку начиная с низших царств и заканчивая телом человека. Для этого сама планета должна быть живым организмом и иметь Душу. В йоге есть другое мнение, например, Йогананда пишет: «Когда душа входит в физическое тело, это называют рождением» ^{[6, с. 723]}. Но, как мы уже знаем, у каждого человека это случается в разное время перинатального периода.

Эмпирические данные исследования.

Ниже приводятся протоколы самоотчетов, в которых представлены наиболее выразительные медитативные переживания характерные для многих индивидов. Вхождение в ИСС, настройку, концентрацию, сонастройку студенты называют одним словом – медитацией. Этот термин мы и сохраним в описании переживаний до воплощения в тело и в период внутриутробного развития. Содержание некоторых медитаций приводятся почти полностью с сохранением стиля изложения.

Тема исследования №1: «Я – душа. Встреча с материей, зачатие и развитие» (протоколы № 1-5). Время медитации: 5 минут. Время записи: 30-35 минут.

Протокол № 1. Евгения С.

«Я очень кратко опишу своё состояние, которое мне пришлось пережить до медитации, во время и после. Состояние отрешённости, волнение в душе и

сердце. Погружение в себя прошло достаточно медленно, очень трудно хоть на секунду отвлечься от мира действительности. И все-таки на какие-то секунды мне это удалось.

Я видела себя на небесах, подо мной простирались белые облака, которые очень сильно напоминали вату. Я стояла как бы на пьедестале. А вокруг меня кружились девушки в танце. Они были в белых одеяниях, платья их как будто бы были сплетены из бело-серой паутинки, волосы белоснежные, как пушок спадали на плечи, обрамляя лица. Лица были спокойные, удовлетворённые, а их глаза улыбались мне. Я стояла в их кругу и кружилась в такт с ними. Но внешность моя, какой я себя знаю, была абсолютно противоположна той девушке, которая стояла в центре. Хотя я полностью чувствовала, ощущала и знала, что это именно я. Затем их руки расплелись и мне помогли выйти из круга, подвели к какому-то «человеку», оставили меня перед ним, а сами, низко склонив головы, удалились. Я не знаю, кто стоял передо мной, человек, или что-то ещё. Я его не видела, но всем телом чувствовала его присутствие. И он заговорил со мной. Голос был очень мягким, обволакивающим и очень успокаивающим. Это был мужской голос. Он говорил, что мне нужно идти, что меня уже ждут, что уже пора. Я спросила его: «Можно ли остаться здесь с ним?» А он ответил: «Ты нужна людям, твоя миссия там». Я спросила: «Буду ли я помнить всё, что было раньше, т.е. здесь?». Он сказал: «Нет, они об этом сами узнают, ничего им не говори. Да ты и не сможешь, всё из твоей памяти исчезнет». Затем он рукой раздвинул облака, и я увидела землю. Он указал мне на женщину (молоденькую девушку) и сказал: «Ты пойдёшь к ней, она ждёт тебя». Я не помню её лица. Затем он показал мне дорогу, и я пошла. Потом какой-то пробел… И я уже нахожусь где-то в тёплом месте и вижу перед собой маленькое тельце. А «голос» мне говорит: «Оно принадлежит тебе, иди!». Дальше опять пробел. Затем я чувствую себя как-то странно, немного тяжеловато физически и я знаю, что я уже в нём. И так тепло, уютно, спокойно становится, я заворачиваюсь в комочек и начинаю ждать… Очень интересно, я бы наверно часами так сидела и смотрела. Но время медитации подходит к концу, надо готовиться на выход. Из медитации выходила плавно-плавно, состояние очень-очень спокойное. Сейчас я кратко опишу всё, что со мной было. Сердце и душа успокоились».

Протокол № 2. Евгения Р.

«Немного болела голова, состояние сонное, настроение подавленное. Пришлось настраивать себя на работу больше обычного. Погружение было быстрое. Мне это не представляло труда, т.к. я находилась в полумедитативном, спокойном состоянии.

Я увидела себя где-то на облаках. Я была там не одна. Нас было много, у нас не было тел. Мы представляли собой одинаковые непонятные фигуры: одного размера, одного роста. Но почему-то отличались цвету. Кто-то был ярко красного цвета, кто-то зелёного, а кто-то коричневого. Я была светло-голубого цвета с оттенком серого внизу. Мы резвились друг с другом, кто мы – я не знала, т.к. ни лиц, ни рук у нас не было, но я понимала, что мы живые, настоящие, что мы что-то, что мы не пустое место, что мы существуем не просто так, мы есть.

Мне было легко, хорошо и весело. Я была счастлива. Но потом кто-то из нас поманил всех к краю этого самого огромного облака, где находилось наше царство. И все остальные подлетели. Мы посмотрели вниз и увидели людей, много людей. Я подлетела ниже и увидела печальных молодых людей. Их глаза были наполнены слезами, почему, я не знала. Я возвратилась опять на облако, мне было немного грустно, но я быстро забыла увиденное. Тут раздался какой-то громкий, величественный звук. Мы обернулись и увидели огромного золотого человека, т.е. он весь светился золотом. Он помнил пальцем меня и ещё нескольких «пятен» из моего общества. Я немного испугалась, но вместе с другими подошла к нему. Он улыбнулся, нежно дотронулся до меня и величественно сказал: «Пора».

Я почувствовала, как какая-то неумолимая, огромная сила потянула меня вниз. Я куда-то летела с огромной скоростью. Я увидела поле, леса, реки, озеро, но очень быстро. Тут я подлетела к этим людям, которых недавно увидела. Я узнала в них своих нынешних родителей. Они были только намного моложе, чем сейчас. Я увидела, как мой папа поцеловал маму и нежно взял её руку. Вдруг я опять понеслась назад в небеса и очутилась на том же самом облаке. Но ко мне подошёл уже не тот золотой человек, а старец, седой-седой старец. Он сказал: «Это твои родители, твои будущие родители. Они очень ждут тебя». С этими словами он подхватил меня и принёс на землю. Я увидела мою мать, лежащую на кровати. Она тихо спала. Потом к ней подошёл отец и опять поцеловал её … Вдруг я оказалась в темноте. Мне стало как-то страшно и не по себе. Я очень испугалась, но смутно увидела лицо старца. Он сказал: «Не бойся, живи». И я поняла, что нахожусь в утробе своей матери. Мне стало немного грустно, потому что я больше не смогу играть на небе с моими друзьями, но я должна ждать, ждать долгое время, пока не появлюсь на свет, пока не увижу свой первый лучик солнца, пока не вздохну впервые своими лёгкими. Но мне уже не было так грустно, ведь я вспомнила слова старца о том, что мои родители очень хотят и ждут меня. Я была в утробе и чувствовала, что меня уже любят.

Состояние после медитации хорошее, спокойное. Но мои мысли сейчас о том, как бывает плохо, когда родители ждут своего ребёнка, а его всё нет и нет и, быть может, никогда не будет. Ещё ужасней, когда ребёнок появляется в утробе матери и ждёт своего часа, своего появления на свет, а ему не дают этого, его убивают. А ведь он надеется, что его помнят, любят и ждут».

Протокол № 3. Владимир К.

«До медитации ощущал себя ровно и спокойно. Я стал «видеть» ещё до того, как был окончен счёт до десяти. Я оказался словно в подводном мире, чуть мутная вода, но мне это показалось странным, здесь не было никакой живности: ни рыб, ни водорослей, только выступы подводных скал. Из одного такого выступа, словно из ущелья, виднелось нечто вроде трубообразной формы. Из этой «трубы» сплошным, непрерываемым потоком вырывались пузырьки. Да, обыкновенные пузырьки. Но они отличались друг от друга: одни были просто прозрачны, но другие были наполнены желтоватым светом изнутри. Они все словно спешили куда-то, словно соревновались. Было понятно, что прозрачные пузырьки вообще неконкурентоспособны, а наполненные светом – были наполнены жизнью, посему они соревновались между собой. Но вот я увидел, как из той самой трубы, вперемешку с прозрачными и светящимися пузырьками вырвался наружу ярко-матово-оранжево-красный пузырёк, я понял: этот наделён ещё большей жизнью и победит именно он. Именно он, что называется, станет настоящим человеком, что, впрочем, можно понимать по-разному. Затем я увидел, как из своей шахты вылетела настоящая ракета. Тогда я сравнил себя со звёздами, к которым она полетела. Очень уж их много и никогда не знаешь, на какой она приземлится. Вообще, в процессе оплодотворения таится нечто странное: миллиарды сперматозоидов и огромное, бесчисленное, нескончаемое количество духов. Как они выбирают друг друга, как становятся единственными, случайно или некто ещё более могущественный помогает им? Самое удивительное я увидел дальше. После рождения каждого ребёнка кладут на весы, ведь так? Так вот, эти весы словно поднимаются над землёй к небесам, которая становится огромным театром, они словно представляют Богу того, кто появился на свет и Бог дотрагивается до каждого младенца своей рукой, словно раздаёт каждому его судьбу. Может поэтому утверждают, что судьба предопределена ещё в утробе?

Вышел из медитации легко, после всего увиденного мне было радостно и спокойно. Отождествление, т.е. пребывание «там» полное».

Протокол № 4. Марина Т.

«До медитации я была весёлой, энергичной, не слишком обременённой проблемами. Погружение прошло легко, было полным и глубоким.

Я – дух. Мне показалось, что у каждого человека свой дух, который вселился в него во время зачатия. Дух – это не одно целое, которое присутствует во всех людях, а как будто их много и каждый просто ищет подходящую материю, которую он оживит. Есть сильные, а есть слабые духи. Соответственно те, кто сильнее ищут себе и более сильную материю. Наверное, именно поэтому рождаются разные люди, одни сильные, красивые и талантливые, а другие менее одарённые. Всё зависит от духа, который присутствовал, нет, который свершил зачатие.

Мне представился перекрёсток, место, в котором должны столкнуться три силы: мать, отец и дух. Если хотя бы одна из этих сил пройдёт мимо, то зачатие не произойдёт. Мне показалось, что дух (мой дух) – яркая горящая полоса, что-то вроде следа от кометы. Дух – это сила, которая подталкивает сперматозоид к яйцеклетке, это то, что даёт ему силу достичь «мать». Яйцеклетка – нечто неподвижное, это самое начало. Сперматозоид – движущийся, ищущий, это второе начало. Дух – сила и свет, который их соединяет и наполняет будущего зародыша содержанием.

Момент этой встречи мне представился взрывом, но не уничтожающим, а образующим. Это как столкновение огромных сил, это яркая вспышка. Наверно, наглядным примером был бы ёлочный шар (прозрачный с мишурой внутри). Яйцеклетка – само стекло, сам сосуд. Сперматозоид – внутреннее содержание, а дух – свет и сила развития зародыша. После их столкновения отверстие в шаре, через которое проникал дух и сперматозоид, закрывается, образуется жилище. И этот светящийся шар начинает раскручиваться всё сильнее и сильнее, потом меняет форму… Так происходит постоянно, пока не сформируется нормальный человечек, готовый появиться на свет.

Моё время медитации закончилось, пора возвращаться. Самочувствие нормальное, спокойное. Запись и воспоминание происходит как бы само собой, легко, просто, без напряжения».

Протокол № 5. Светлана С.

«До медитации состояние удовлетворительное, спокойное, немного радостное. Погружение прошло свободно и легко. Я как бы попала в прошлое. Шум дождя, темнота. Да, шум воды, капли бьются о стекло, это гроза. Я почувствовала, что этого момента очень долго ждала, планировала…

Стук двух сердец, я так ясно его слышу. Этот стук как бы перекликается с шумом дождя. Я нахожусь здесь, в этой самой комнате. Я – дух, я жду, жду того момента, которого так же ждали и эти двое – он и она. Их объединяет любовь. Это свершилось. И вот одна маленькая частичка Его спешит на встречу с другой частицей, частицей Её. Они уже так близки, две маленьких клеточки, источники жизни. Какие-то доли секунды и произойдет великое чудо. Оно абсолютно незначительно для всех остальных, для всего мира. Но в масштабах этой темной комнаты, именно для этих двоих происходит огромное событие. Это как вспышка в космосе. Я – дух, я занимаю свое место, свой пока еще очень маленький «домик». Мне в нем уютно, я уже хозяйка. Этот мизерный кусочек плоти получил жизнь. Это уже Я, но Он и Она еще об этом не знают, они слушают дождь, они узнают об этом потом, еще не скоро, но Я уже есть, Я расту. Что суждено мне в этом мире? Об этом не знает никто. Но появилась новая жизнь, и по-другому быть не могло.

Я выбрала именно эту комнату, именно этот момент, и все получилось….. Состояние после медитации немного изменилось, я чувствую себя немного иначе. Я только сейчас поняла, почему у меня так бьётся сердце, когда за окном идет дождь… Буд-то что-то далекое-далекое, очень глубоко-глубоко мне о чем-то напоминает…».

Тема исследования №2 (протоколы № 6-8): «Мои потребности на каждом месяце внутриутробного развития. На каком месяце произошла связь моего тела и души? Краткий диалог в медитации с преподавателем». Время медитации: 10 минут. Время записи: 50-55 минут.

Главная задача данных исследований заключалась в том, что бы опытным путем проверить медитативные способности после трехмесячного перерыва. Особенность данных медитаций еще и в том, что во время пребывания в медитации студенты воспринимают не только свой субъективный мир, но и образ преподавателя и вступают с ним в диалог. Каждый диалог абсолютно индивидуален и происходит одновременно со всеми студентами данной группы. В аудиторной медитации участвовало 25 человек. Погружение и выход из медитации проходит под голос преподавателя без музыкального сопровождения.

Протокол № 6. Оля С.

«До медитации немного болит голова, настроение подавленное. В медитацию вошла легко, сразу же после счёта, постороннего шума не слышала.

Сначала всё вокруг меня было темно, но не ощущалось ни страха, ни одиночества. Вдруг я оказалась в не очень большой, но уютной и тёплой, как мне показалось, комнате. Затем я ощутила чьё-то дыхание, биение сердца и поняла, что это помещение вовсе не комната, а живой организм и что «стены» немного раздвигаются, вокруг всё так уютно и тепло. Я как будто была в невесомом состоянии. А потом всё происходило как в ускоренном фильме. Я увидела совсем крохотный кусочек плоти, по которому ещё не невозможно определить кто это, человек или животное, мужского или женского рода. Этот комочек лежит смирно, и лишь большая труба, ведущая далеко вглубь «комнаты» поддерживает жизнь этого комочка. Постепенно стала слышать звуки. Для меня они было совершенно незнакомые и необычные.

Но вдруг я услышала такой до боли знакомый голос, ощутила нежное поглаживание где-то невероятно далеко от меня, и тут я поняла, что нахожусь внутри мамы и вижу не кого-нибудь, а саму себя. Всё больше и больше становился мой плод, я чувствовала, что ему всё нужнее становится пища и покой. Вот я вижу, что плод стал больше, уже хорошо видны ручки и ножки, стучит сердце, но глазки ещё закрыты и у меня такой беззащитный вид. Находясь внутри и наблюдая со стороны за своим развитием, очень быстро летит время и жизненные процессы, происходящие с плодом. Меня, сначала наблюдавшую за своим развитием, вдруг очень сильно потянуло к нему, захотелось быть одним целым, максимально приблизиться к нему. Мой дух нашёл тело в утробе моей матери, когда мне было три месяца.

С первых месяцев моей жизни самое главное, что мне требовалось – это любовь моих родителей. Мне было по-настоящему хорошо, когда они были вместе, и было плохо, когда они ссорились и ругались. Тогда моё состояние, в плане здоровья, сильно ухудшалось. Вот я уже чувствую, как вместе с маминым биоритмом я питаюсь, получаю всё необходимое для развития тела, но мне ужасно не хватает пищи для развития души и духа. Чем больше я становлюсь телесно, тем больше мне не хватает духовной пищи. Но я чувствую любовь и заботу матери и отца, её успокаивающий голос, а иногда я даже чувствую, когда мама нервничает, плачет и мне становится так плохо, так неуютно, я начинаю нервничать и сильно шевелиться внутри мамы. Иногда я просыпаюсь и хочу постоянно двигаться, а мама ещё спит, и от этого я начинаю ещё больше шевелиться.

Вот уже у меня растут волосы, они не очень длинные, но чёрные и густые. Я всё больше хочу есть, двигаться, хочу, чтобы со мной поговорили, чтобы я могла с ними поговорить, я хочу и боюсь покинуть уют и защищённость материнской утробы, но чувствую, что уже подходит время, когда я должна жить самостоятельно. Первые несколько месяцев у меня была одна единственная потребность – это развитие моего организма. Этот период прошёл передо мной медленно, я увидела весь процесс моего развития. Ещё одна потребность, это потребность в кислороде и пище. В пять и шесть месяцев я начала хотеть выйти наружу, в мир. Я начал толкаться, пихаться и это происходило до девяти месяцев. Все эти девять месяцев я находилась в плёнке, которая была окружена водой. В девять месяцев я настолько выросла, что уже не помещалась и поэтому я решила появиться. Тут я покидаю утробу и оказываюсь в ослепительно белой комнате – так я родилась.

Затем появились Вы и сначала будто бы меня не замечаете. Тогда я спросила Вас: «Влияет ли то, что делала моя мама во время беременности (читала, пела, писала и т.д.), какие способности будут у меня в жизни?». Вы мне ответили, что это очень важно для развития плода и что оба родителя играют очень важную роль в развитии всех способностей и наклонностей будущего ребёнка, взрослого. Затем спросили: «Оля, Ваше впечатление от увиденного?». Я ответила: «Я действительно рада, что узнала об этой забытой мной частичке жизни и спросила: «Как Вы думаете, моё психическое развитие нормальное?». Вы, улыбнувшись, ответили: «Оля, с Вами всё в порядке, но вы не до конца раскрыли свои способности…». Больше мы не успели с Вами поговорить, т.к. я стала выходить из медитации.

После этого погружения у меня усилилась нежность и привязанность к своим родителям, особенно к маме, как будто я до сих пор привязана к ней пуповиной. После медитации самочувствие хорошее, голова ясная. Была «там» на сто процентов. Сейчас появились новые вопросы, которые я выясню потом самостоятельно».

Протокол № 7. Ирина Г.

«До медитации состояние совсем обычное, ощущала некоторую апатию. Перед медитацией ощутила определённый интерес. В медитацию входила не так быстро, как раньше. Только к середине мелодии ощутила себя «там».

Сначала я увидела моих родителей. Они молоды, гуляют или в саду, или в лесу. Вокруг всё цветёт, щебечет и радуется жизни. Родители улыбаются, смеются. Такое впечатление, что они окружены некоторым ореолом – любовью. И поэтому я чувствую, что моё начало – это любовь, а не материальные клетки. Но, так или иначе, две клетки встречаются, и рождается новая жизнь – моя. Сначала это крохотный комочек – это я в один месяц моей жизни. Я – сплошная материя, которая делится и растёт с каждой секундой. Все мои потребности – это жить и расти. Передо мной уже миллионы клеток, но они ещё не одухотворены. На втором месяце хаотичный рост прекращается, появляется смысл. Я увидела поток света и поняла, что это мой Дух. Он вошёл в материальное образование, и теперь моё развитие зависит от него. Уже он направляет мой рост и определяет потребности и развитие. Теперь моя задача – расти правильно. Так, как этого хочет Дух. Зародыш всё рос и рос. У него стали выделяться голова, стали образовываться ручки, ножки, потом на них стали выделяться пальчики, на пальцах появились ноготки. А на лице стали видны глаза, нос, рот. Еду, кислород, воду я получаю через пуповину. Я была окутана тонкой прозрачной плёнкой, внутри которой была жидкость, и я в ней плавала. Я вижу различные формы, которые приобретает моя материальная сущность, они сменяют друг друга на протяжении всех месяцев. Я ощущаю потоки энергии, которые постоянно вливаются в меня и выходят. Постоянные потоки света, вспышки, искры. На четвёртом месяце (именно на четвёртом!) я почувствовала, что в меня заложили мою способность к языкам – нечто, привлечённое извне. Это лучи света, которые несут в себе иностранную сущность и формируют мою теперешнюю потребность к изучению языков. Это мои иностранки с ними я уже встречалась в других своих медитациях. А сейчас – это нечто неопределённое, что будет развиваться вместе со мной. Это семя, которое будет прорастать в течение всей моей жизни, и будет определять всю мою внешнюю деятельность.

В последующие месяцы развивается моя психика, закладывается темперамент. Я зачата в любви, я желанный ребёнок и поэтому я счастлива. Сейчас это моя суть, а грусть и печаль – это не моё, это определяется внешним миром, а не Духом. Изнутри – я радость, моя психика стабильна. И почему у меня сейчас плохое настроение, я не могу понять. Наверное, это сезонное.

Потом я разговаривала с преподавателем о моей способности к языкам. Он спросил, почему я упираюсь и не иду туда, куда ведёт меня мой Дух, почему не делаю то, что лучше для меня? Я не знаю, что меня удерживает от этого. Может это зависит от моего нехорошего качества идти по трудному, тернистому пути, чем по лёгкому и свободному? Зачем я себя проверяю? Хочу убедиться, что я сильная личность? Я часто делаю не то, что хочу, а то, что нужно кому-то. Кому? Уж точно не мне. Но такова жизнь. Я играю по чужим правилам, может быть потому, что ещё не нашла своих правил. Я учусь и я уверена, что их найду. Или вообще не буду искать, а просто прислушаюсь к себе, своему Духу.

Вышла из медитации быстро. Ощущаю покой и спокойствие. Отождествление с образом сначала на 50 %, в конце медитации – на все 100%».

Протокол № 8. Катя Д.

«Состояние до медитации: немного чувствуется усталость, сонливость, а в целом хорошее. Вошла в медитацию легко, быстро, без усилий.

Со скоростью света я пронеслась по всей вселенной, я видела многочисленные звёзды, планеты, и много жизней каких-то мужчин и женщин. Я поняла, что в этот момент я была моим духом, который получил ещё одну возможность воплотиться в моём теперешнем теле. В ходе этой медитации я пережила второе рождение. Это было очень интересно, я увидела, как происходит слияние мужской и женской половых клеток. Это был момент моего зачатия. Затем я оказалась в полной темноте, тепле, но почему-то в воде, она была такой теплой и приятной. И я поняла, что я – маленький зародыш. И с этого торжественного момента я могу отсчитывать начало моей жизни. Дух одного моего родителя слился воедино с духом другого родителя. Духи моих родителей относились к высшим началам, и я по полному праву могу считать, что и мой дух – высокий разум. Я чувствовала, что встреча тела и души произошла на первом месяце и только тогда я начала чувствовать мать. Затем я вижу себя, когда мне один месяц. Это нечто бесформенное, напоминающее червячка. В это время мои потребности – это требование о том, чтобы обо мне знали. Ведь наверняка мои родители и не подозревают о моём существовании. Ну, наконец, они узнают обо мне и сейчас мне важна их реакция. Они очень рады, а я рада за них. На втором и на третьем месяцах мне особенно важно психологическое состояние моей матери. Её психика тесно связана с моей, как, впрочем, и всё остальное, и от её психического состояния зависит развитие моей психики в дальнейшем. Я чувствую, что меня уже любят, ждут. Мне было так хорошо у мамы под сердцем. Ритм её сердца иногда сливался с моим ритмом, это было так хорошо. Я чувствовала, что связана с мамой не только физически, но и духовно. На 4-ом и 5-ом месяце моё тело оформляется. В это время я слышала голоса, могла различать интонацию и понимала, когда у мамы что-то было не так. Я всё больше становлюсь похожей на человеческого детёныша, сохраняя кое-что от животных. В это время мне очень важно питание, поступление питательных веществ в мой организм. Ведь от него зависит моё развитие мозга. Как психическое состояние моей матери, так и питание важно не только в это время, но и на протяжении всей беременности. В последующие три месяца я взрослею и мне важно отношение моих родителей ко мне. Я чувствую потребность в общении, в музыке, в нежном отношении ко мне. Слова любви многое значат для меня. Разговоры с мамой вообще очень благоприятно влияют на мою психику. Они успокаивают. На последнем месяце все потребности сливаются как бы воедино и удаляются, а основной потребностью становиться – моё рождение. Потребность появиться на свет – это основная потребность, возникающая на девятом месяце. Я видела, как я не даю покоя маме, я постоянно верчусь, мне уже неуютно, я хочу выйти.

Затем я вступаю в диалог с преподавателем и задаю ему вопрос:

– На каком месяце, по вашему мнению, происходит встреча тела и души?

– В твоём случае это произошло на первом месяце.

Теперь вопрос задаёт преподаватель.

– Когда произошла встреча души и тела, что ты почувствовала?

– Моё тело перестало быть просто «конструктором», который сам собирается. Я стала чувствовать всё до мельчайших подробностей, я стала любить маму, её тепло, её ритм сердца, голос отца, прикосновение руки к животу мамы.

– Тебе понравилась эта «экскурсия»? – продолжал преподаватель.

– Да, очень. Мне кажется, после этого я задумаюсь о своём будущем ребёнке, о его развитии. Я всегда буду общаться с ним, любить его.

– Можно через медитацию научиться английскому языку? – спросила я.

– Не только английскому, но и любому другому языку. Через медитацию можно получить любые знания, можно присутствовать в любом месте мира.

– Что значит для Вас медитация в жизни? – спросила я.

– Я изучаю психологию человека через медитацию и помогаю вам в этом.

Вышла из медитации легко и быстро, отождествление – 99,9%. Настроение хорошее, но всё равно хочу есть».

Общие и частные выводы

Анализ литературных и эмпирических данных, собеседования с участниками экспериментального обучения и родителями позволяют сделать определенные выводы согласно гипотезам и задачам исследования.

Вначале необходимо отметить, что все искусственные методы погружения в себя, способствующие видению прошлого (и будущего), не являются гарантией того, что наше восприятие и понимание внутреннего мира носит объективный характер. Это субъективные переживания с определенной долей достоверности. Объективное восприятие, как показано в йогических учениях, доступно только высшему «Я» (душе), что возможно после полного погружения в йогический транс – самадхи, или при трансформации эго (сознания внешней личности). Как правило, абсолютное большинство людей, практикуя измененные состояния, медитацию или гипнотические погружения, находятся далеко от чистого сознания своей души. Если же погружение было глубоким и достигнуто единение с истинным «Я» (как, например, в глубоком сне без сновидений, в самадхи), то при выходе из этого состояния обычный человек не помнит своих переживаний, это доступно только мастерам медитации.

В настоящее время в психологической науке не существуют объективных методов, которые бы позволили достоверно утверждать наличие или отсутствия у человека души и духа, а значит и тех психических состояний и переживаний, которые принято называть душевными и духовными. Необходимо так же учитывать, что точность восприятия, понимания и воспроизведения любой информации зависит от качества сознания. Чем меньше энергоинформационных блоков, чем чище сознание, тем совершеннее полученные и воспроизведенные знания. Любые знания, продуцируемые нашим умом в бодрствующем или измененном сознании, как бы небыли логичны и достоверны, могут быть неполными, ошибочными, гипотетичными и требуют максимальной осторожности в их применении и использовании.

Во время медитации или в ИСС ум погружается в психические миры своего бессознательного или сверхсознательного, которые недоступны бодрствующему сознанию. Во время медитации работа мозга переходит в другой режим восприятия и уже не внешняя личность, но личность (или личности) другого плана, проводит исследование того мира, который ей доступен на этом уровне настройки (вибраций). Если применить язык интегральной йоги, то во всех описываемых случаях глубина погружения, при всем разнообразии, соответствует витально-ментальному плану сознания, который имеет много подуровней. Этот уровень также называют астральным (жизненным) планом сознания. Более точные знания можно получить с ментального уровня, ещё более достоверные – от истинного «Я», души и духа.

Научные исследования показывают, что состоянию бодрствования соответствуют бета-волны головного мозга. Медитативному состоянию – тета-волны или дельта-волны. Они так же характерны для гипнотических и сновидческих состояний.

В йогической литературе отмечается, что переживания во время медитации могут быть истинными, если человек находится в правильно настроенном сознании. «Существуют также ложные голоса и переживания», если человек психологически не готов к подобным переживаниям, эгоистичен, думает о себе как о великом человеке, считает свои переживания важными, преувеличивает их значение ^{[26, с. 117]}. Внутренние переживания не являются бесполезными, они помогают более полному раскрытию сознания личности, привносят знания с других психических миров и других планов бытия. Глубокое погружение в себя способствует наступлению покоя, гармонии, знания, чистоты, наполняет сознание личности силой и энергией. Внутренний опыт представляет ценность и несет в себе определенную истину. Внутренний мир представляет такую же реальность для нашего глубинного сознания, как и внешний мир для бодрствующего. Эти состояния сознания входят одно в другое.

В интегральной йоге говорится, что организм человека строится сверху вниз (от духа к материи), что это наисложнейший эволюционный процесс слияния духа, души, жизни, ума и компонентов физического тела. Существует голографическая матрица (душа), на которой сохраняется весь наш жизненный опыт не только Земных воплощений, но и опыт пребывания между жизнями. Душа постоянно учится. Квинтэссенция земного опыта сохраняется в душе до следующего ее воплощения в материю.

Та субстанция, которую мы называем «духом», «душой», «индивидуальностью» или «внутренней личностью», не имея материальных анализаторов, тем не менее, прекрасно ориентируется в духовном и в физическом мире, в том числе и в чреве матери. Все позитивные мысли, переживания, слова, настроение матери служат поддерживающей средой для души в ее перинатальном развитии, и, естественно, всё эмоциональное и ментальное, окрашенное в негативные тона, вносят дисгармонию между душой и умом младенца.

Каким бы глубоким не было погружения (кроме самадхи), все переживания проходят через мозг, который обладает естественной способностью улавливать самые тонкие психические волны.

В отношении наших эмпирических данных об особенностях восприятия, мышления и переживаний индивида в перинатальный период жизни человека можно отметить следующее.

Безусловно, характер исследования, применяемые методы и полученная в эмпирическом исследовании информация слишком необычна и вызывает у специалистов неоднозначное восприятие вплоть до полного неприятия.

При соответствующих условиях и предварительной подготовке, используя известные методики, можно научиться входить в ИСС, медитировать, переживать необычные ощущения и видения собственного внутриутробного развития и те периоды, что предшествуют воплощению души в человеческое тело.

Адаптация ума к новому состоянию сознания (медитативному) происходит довольно быстро и после нескольких погружений внутренние переживания становятся естественными. Воспоминание и описание переживаний внутриутробного периода жизни разными людьми – это реальные документы, реальные истории, они имеют много общего и не противоречат друг другу, хотя каждый из них имеет свои индивидуальные особенности переживаний.

После выхода из медитации образы и переживания долго сохраняются бодрствующем сознании, в оперативной, кратковременной и долговременной памяти, легко воспроизводятся в устной речи или в записях. Очевидно, у человека существует особа память (постмедитативная), объем воспроизведенной информации может составлять 20000 - 40000 знаков и более. Многое зависит от задач исследования.

О качестве медитативного процесса можно судить по степени и прочности отождествления с объектом (в нашем исследовании этот показатель интуитивно выражался в процентах). Сила, сосредоточенность при внутренней концентрации способствует глубине погружения в себя. Ретроспективное исследование в ИСС своей внутриутробной жизни связано с активизацией глубинной памяти, с переводом возникающих образов и мыслей в бодрствующее сознание. Психическая активность в медитации может сопровождаться всеми известными бодрствующему сознанию ощущениями (зрительными, слуховыми, тактильными, вкусовыми и т.д.), что зависит от характера исследовательского вопроса. В адресной медитации нет таких моментов, когда индивиду поступает информация, видения, ощущения, которые не соответствовали бы вопросам исследования, поставленным в начале погружения.

Все самоисследователи отмечают, что плод и душа, пребывая в утробе матери, чувствуют себя в полной безопасности, ощущают любовь со стороны матери и в которой очень нуждаются. В этот период происходит четкое осознание что тот, кто воспринимает материальный мир, наше «Я» является духом, душой и что воплощение в материю (плод) есть его абсолютная обязанность ради чего и предпринимается это путешествие. В последующем, после рождения, все воспоминания исчезают из памяти «субъекта воплощения», начинает стремительно развиваться сенсорное восприятие и внешняя личность-эго, без чего невозможно выживание и развитие в физическом и социальном мире. Сознание души, завернутое в материю, обволакивается сознанием (информацией-энергией) поступающей из внешнего мира, потоки же информации из внутреннего мира перестают осознаваться, но, тем не менее, продолжают формировать ум/сознание соответствующего полушария головного мозга.

Перинатальный период, начиная с зачатия, оказывает огромное влияние на все последующие этапы психического развития ребенка. Психологическое состояние матери, эмоциональные отношения в семье и с ребенком во время беременности создают благоприятный (или не благоприятный) энергетический фон, который сказывается на психическом и биологическом статусе ребенка.Неудивительно, что все больше число врачей считают диалоги между не рожденными детьми и их родителями составляют неотъемлемую часть жизни младенца.

Анализ протоколов экспериментального исследования показывает следующие особенности восприятия индивидом себя в качестве души.

Все души до воплощения в тело воспринимают себя и других в нематериальном состоянии, как масса энергии, проявляющая все человеческие признаки. Они имеют много общего в строении, одежде, внешнем виде. В некоторых случаях она воспринимается как неустойчивая человеческая форма. Все души имеют свою группу в духовном мире, давно знакомы друг с другом и ожидают своего времени воплощения. Рядом с ними находятся существа (наставники) обладающие большим опытом и знаниями, они поддерживают «робких ангелов» в их решении воплотится в материальное тело. Иногда души отмечают, что у них есть своя небесная семья, духовная мать, духовный отец, духовные братья и сестры.

В духовном мире общение телепатическое, интуитивное, когда ум не прилагает усилий по передаче и приему информации. Такое же общение остается в общении плода с матерью и внешним миром.

Словесное и эмоциональное описание своего пребывания в «тонком мире» (в медитации) во многом зависит от уровня развития бодрствующего сознания, от образования индивида, словарного запаса и владения понятиями. То есть знания откладывают характерный отпечаток на описание своих переживаний в медитации. Наряду с личными особенностями вхождения в медитацию, пребывания в медитации и выходу из неё, имеется ряд общих ощущений и переживаний.

Пребывание в медитации (вход, ИСС, выход) в данном нашем исследовании ограничивалось 5-10 минутами. За это время самоисследователи получают огромное количество информации, которая имеет строгую обусловленность поставленными в начале исследования задачами. Практически не случаются эмоциональные или ментальные отклонения от цели и задач исследования и блуждания в области своего бессознательного.

Пребывание в ИСС, характер информации и особенности оформления внутреннего мира почти не удивляет исследователя, наоборот, все кажется естественным и знакомым, хотя они понимают, что находятся в другом пространстве, а после выхода – что находились в другом мире и другом времени. Пребывание в «другом мире» не пугает и не вызывает отрицательных реакций. Наоборот, он чувствует себя комфортно и в безопасности, хотя все ново и необычно, из этого мира не хочется возвращаться в обыденное сознание. Но непреодолимая сила не дает возможности оставаться там больше запланированного времени. Вначале овладения медитацией периодически может возникать чисто человеческое непонимание (где это я, что это такое и т.д.) (Интересно, что ни в медитации, ни после выхода из нее или позже не возникают вопросы, что это был за мир, в котором пребывает ум (или «я», эго, личность) во время медитации).

Воплощение в человеческое тело есть не только занятное земное путешествие для душ, но и огромное испытание, после чего они возвращается в покинутый небесный дом и семью. Для своего развития души принимают воплощения по всей Вселенной, а не только на Земле. В этом состоянии они знают, сколько раз, где и когда они воплощались. Но не знают, сколько раз ещё им предстоит воплотиться в какой-либо форме.

Все души воплощаются на Земле с огромным желанием, готовятся и ждут встречи со своими земными друзьями, родителями. У каждой души есть свое время, когда она сливается с зародышем, это может произойти в любой день после зачатия.

В медитации и при выходе из неё, студенты прекрасно понимает, насколько его будущие родители ждали его и в каких отношениях были его будущие мать и отец. Все это откладывает отпечаток на их дальнейшее общение и понимание при жизни. После проведенной медитации, связанной с регрессией, появляется новая волна нежных и уважительных чувств к родителям.

В регрессивной медитации перинатального периода можно пережить или наблюдать события, как со стороны души, так и со стороны ума (мозга) индивида. Мозг четко отмечает момент единения с духом, как при этом образуется душа, осознает свою ответственность за это единство и дальнейшее своё развитие.

Во время нахождения в утробе матери каждая душа, соединенная с телом, прекрасно осознает все свои потребности и то, каким способом они могут быть удовлетворены (в пище, отдыхе, чувствах). Однако, главная потребность – это любовь со стороны матери и отца (духовная пища). (Мое начало – это любовь!). Ближе к девяти месяцам, главная потребность – появление на свет, рождение.

В медитативном состоянии возможна ментальная встреча со своими земными друзьями, преподавателем, как бы далеко они в это время не находились. Естественно, у этих встреч должна быть оправданная причина, цель, например: обучение, получение знаний, критическое рассмотрения своего поведения и т.д. Особенно ярко это проявляется во время встречи с преподавателем (протоколы № 6-8).

Давно установлено, что медитативное состояние отличается от состояния бодрствования, состояния сна со сновидениями и без сновидений. В медитации человек осознает свой внутренний мир гораздо полнее, чем это возможно в представлениях и мыслях бодрствующего ума. В данное состояние можно войти за несколько секунд и находится в там ровно столько, сколько было запланировано. Медитативное исследование внутреннего мира имеет ярко выраженный психотерапевтический эффект, гармонизирует психосоматическое состояние, развивает и закрепляет целый ряд положительных личностных качеств: терпение, спокойствие, уравновешенность, ответственность за свои действия и слова. Медитация приносит внутреннее успокоение, состояние спокойной собранности, возникает чувство свободы, благополучия, расширения и углубления сознания, раздвигаются границы представлений о своем «Я».

По мере овладения практикой медитации у человека появляется повышенный интерес к самопознанию, к изучению курса вузовских дисциплин, т.к. они принимают непосредственное участие в постановке вопросов исследования и получают ответы в развернутой форме от своего внутреннего источника. Занятия строятся по принципу «от студента», а не «от программы» или желаний преподавателя. Каждое занятие носит исследовательский характер, что делает его максимально интересным и продуктивным.

Медитация является незаменимым источником познания самого себя, внешней и внутренней реальности как единого целого, она развивает мышление и интуицию. Мышление при этом приобретает ярко выраженный творческий характер, появляется ясность, собранность, проницательность, формируются новые понятия и смыслы жизни. Мысли и образы, которые приходят в медитации, логически взаимосвязаны. Количество поступающей и обработанной информации повышается во много раз. Для того, чтобы передать (устно или письменно) содержание пятиминутной медитации порой требуется десятки и сотни минут. Устное или письменное изложение материала отличается логичностью, конкретностью, многочисленными ассоциациями и новыми знания.

Если воспроизведение происходит сразу после выхода из медитации, то человек еще как бы остается в другом состоянии, но менее глубоком, что проявляется в максимальном сосредоточении на процессе воспроизведения материала. Это может продолжаться до тех пор, пока не будет изложен весь необходимый объем материала. Если воспроизведение материала происходит через несколько минут или часов, то для этого требуются определенные усилия. Если это необходимо «для себя», то целевое сосредоточение и воспоминание приходит мгновенно, если это делается по просьбе другого человека, то возникает мягкое нежелание «вспоминать пережитое».

Интегральная технология раскрытия сознания позволяет осуществить индивидуальный подход в обучении и воспитании, т.к. этот процесс проводится силой собственного сверхсознания. Человек на собственном опыте узнает, что все знания в нем уже есть, что его возможности безграничны и жизненный путь зависит только от него самого.

Овладение концентрацией и медитацией позволяет осознанно воспринимать «другую» реальность, принимать свой внутренний мир и окружающую действительность как единое целое. Находясь в ИСС, человек прислушивается к самому себе, вступает в осознанную связь с подсознанием или сверхсознанием. В медитации (ИСС) можно проводить самообучение, самовоспитание во время отдыха на природе, дома, а также во время выполнения любых видов деятельности. Данная технология (ИТОиС) позволяет успешно изучать теоретический и практический курс психологии и педагогики, анатомии и физиологии, а также любую дисциплину, предусмотренную программой обучения в вузе. По существу, человек может доверять только своему глубинному сознанию, своей душе, поэтому необходимо всячески развивать способности, связанные с восприятием и пониманием не только внешнего мира, но, и в первую очередь, внутреннего мира субъективной реальности.

Интегральная технология обучения и самопознания в бодрствующем и измененном состояниях сознания открывает огромные перспективы в методологии познания, т.к. построена на основе интегральной парадигмы о природе человека и вселенной. Между бодрствующим (внешним) и различными уровнями внутреннего сознания существует постоянная тесная связь. Она может быть как чистой, так и очень искаженной вплоть до ложных и чуждых визуализаций, что может вызывать различные нарушения в психике индивида. Сформированная прочная и чистая энергоинформационная связь позволяет после выхода из ИСС полностью воспроизвести (письменно или устно) содержание переживаний или наличие мыслей, приходящих из глубины сознания. Это специфический метод самопознания, вид рефлексии в другой реальности.

Обучение в ИСС, диалог с самим собой, эмоциональные и ментальные переживания воспринимаются индивидом как естественный процесс и ход событий, который по существу никогда не прерывается, происходит понимание, что внутренняя и внешняя жизнь тесно взаимосвязаны. Данная способность является естественной для человека, если нет на то каких-то психофизиологических ограничений, однако с возрастом она может исчезнуть, что чаще всего и происходит в большинстве случаев. Индивидуальное бодрствующее сознание составляет лишь небольшую часть всей психики/сознания человека, большая же часть скрыта в глубинах его подсознания и сверхсознания.

Медитативные способности, после трехмесячного перерыва, сохранились в полной мере только у 12 человек из 44 (50%). Это легко можно было проверить, сравнивая содержание и качество медитации с теми, что проводились за три месяца до этого. Десять человек (22, 7%) с некоторым трудом вошли в медитативное состояние, которое по качеству значительно отличалось от их же медитаций более раннего периода. Восемь человек (18,2%) погружались в себя прерывисто и не достигли полного отождествления с темой исследования, их данные не имеют четкого изложения переживаний. У четырех студентов медитация не состоялась и, как выяснилось в беседе позже, они и в основной период обучения имели неполное представление о медитации и не сформированный опыт самопогружения.

В конце нашего исследования и в его продолжение возникает множество вопросов: «Кто, какое существо со всеми подробностями воспринимает и испытывает те переживания, что предшествуют встрече души с зиготой или плодом будущего человека. С опорой на высказывание Шри Ауробиндо (ссылка) наша гипотеза (с определенной долей достоверности) состоит в том, что это может быть умственное или жизненное существа, которые «формируются, собираются» вокруг души еще до того момента, когда последняя соединяется с физическим телом. В последующем эти знания остаются в психическом бессознательном личности и при определенных условиях могут быть востребованы бодрствующим сознанием в различные временные периоды. С возрастом эти знания закрываются (блокируются) психологическими новообразованиями, которое формируют привычную нашему пониманию социальную, эмпирическую личность.

Предложения

В академической науке на основе материалистического понимания природы человека сложилось устойчивое понимание того, что восприятие, ощущение и другие психические процессы осуществляется на основе «рефлекторного кольца». Но данным принципом невозможно объяснить все многообразие коммуникаций, возникающих между биологическим телом, нервной системой и теми структурами, которые в восточной психологии называются тонкими мирами (астральные и ментальные уровни сознания, бессознательное, сверхсознательное) и душой. Основой йогических знания служит принцип тройственной природы человека: сознание материальное, сознание витальное, сознание ментальное, в религиозных учениях это тело, душа, дух. Необходимо разрабатывать и изучать более полный механизм энергоинформационных коммуникаций человека, построенный на принципе «рефлекторной спирали», что позволяет учитывать те психические образования и феномены, которые относятся к бессознательному, сверхсознательному или парапсихологическим мирам. Необходима подготовка специалистов не только для популяризации медитативных практик, но и научного изучения медитативных состояний человека в реализации своего духовного потенциала. Массовая реализация медитативного сознания может привести к коренному изменению бодрствующего сознания, повышению интеллекта, нравственности и духовности людей.